原标题："人间失格读书随笔最新感悟"关于随笔分享。 - 素材来源网络 编辑:kaka001。
当品味完一本著作后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。下面是小编为大家整理的人间失格读书随笔，希望对您有所帮助。欢迎大家阅读参考学习!
人间失格读书随笔1
昨夜西风凋碧树，“他”独上高楼，望尽天涯路。
他是《人间失格》的主人公阿叶，他恐惧人类、猜忌人类，却不得不讨好人类，在别人的眼中寻求自我的价值，用扮丑赢得一席之地，用苦肉计骗取别人的信任，二十七岁便两鬓斑白的他仍向往一份纯洁，在自我折磨与自我逃避的矛盾与煎熬中，造就了那无奈的时代悲剧。
他是《人间失格》的作者太宰治，他亦飘零久，十年来，深恩负尽，死生师友。他是日本最负盛名的大文豪之一，曾在国内外掀起过“太宰文学”的热潮。受服安眠药自杀的偶像芥川和日本物哀文学的影响，他一生多度自杀，在这本书完成之后，他便与情人相约跳河，终年39岁。
所谓人间失格，便是失去了做人的资格。从某种意义上讲，他们都是可悲的人间失格者。
人间失格的太宰治和阿叶笑着说：“生而为人，我很抱歉。”
人间失格读书随笔2
刚把人间失格刷了一遍，后记中有一句话，老板娘跟作者说的：“这都是他父亲的不是啊”“他指的是书中的叶藏“”。就这句话启发我联想更深的一面，当然不知道自己联想的是否符合书中所指。
大概父亲不那么严厉，能给小叶更多的关注，是不是就会有另一个人格的小叶呢?书中第一手扎就讲到小时候家里的佣人猥琐之事，到精神病院，再到回乡后在别墅的老佣人，也许这些事情导致他的人格慢慢扭曲。
在看这本书之前我没去了解太宰治的生平，越往下看越觉得他在写自己，写自己生平的`一些往事，不知不觉存在了代入感，这种代入感有些难受，难受会读到一个糟糕的生活经历，难受原来作者是这样经历下成为作家。也联想到“霸王别姬“”那就“不疯魔不成话”的话，优秀的成名作家大抵有着不堪的人生经历;当时时局的动荡/战争都给人民造成怎样的不便，现在的我们倒是想象不到，唯一能庆幸的是能读到如此不一般的作品。
人间失格读书随笔3
日本的作家，除了村上春树、稻盛和夫外，我还未看过其他作家的书。见当当网上排行榜中，《人间失格》排在排行榜前列，便买来看看，却不成想这本书远不像我想象中那样容易阅读。
端起书来，自信满满地阅读，连“人间失格”这个词汇的意思都没弄明白，看到20几页时忽被书中文字压抑的氛围压到喘不上气来。于是便开始百度，查这本书到底写了什么，查阅太宰治是什么样的一个作家。查阅的过程中才发现太宰治几度自杀不成，却终究自杀而死。对于太宰治而言，他从不明白自己活在这个世上的意义，所以几度寻死，内心空虚，整天酗酒，阅女无数。
《人间失格》曾被改编成一个漫画，漫画的画面更加惊人，开头便是:这个人虽然只有27岁的年纪，却面色苍老、头发花白，好似五六十岁的年纪。
这样一本阴郁的书确实是让我害怕了，我最近本就对生命的意义持怀疑态度，本就弄不清人活在这个世界上的意义所在，我怕自己看了后会怀疑人生，于是便暂时放弃了阅读。
搁置了两天，当自己的心情略好时便又，花了三天的时间完成了这本书的阅读。后面的几篇文章虽然主题新颖，情节也算好看，但整本书的主题思想依然是压抑的，悲观，凄凉，没有丝毫的积极向上。
所以，我的家里肯定不会放太宰治的《人间失格》，这本书就如贾平凹的《废都》一般不适合青少年过早阅读，怕影响孩子的人生观和价值观。
作为成年人而言，深度剖析和思考太宰治的《人间失格》，可能会有更为深入和不一样的理解。
如果你发现这个世界残酷，复杂以致难以忍受的时候。你是否会选择这种“死又死不了，活又活不下去”单位颓废性的人生哲学?总有人认为叶藏，太宰治的缩影，是颓废的和不堪的，正如书中所说:“因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。”叶藏那样小心翼翼地活着，用所谓的处事之道教养出的做戏的习惯，装作开心地去迎合那些按理来说应该讨好的人。叶藏这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式保留他那颗圣洁纯粹的心。
所以，有人说《人间失格》描述的不是颓废的精神，而是极度的理想主义，因太过高尚而迎来破灭的理想主义。残缺的丑陋的人试图迈向完美，接近完美的人却只能迈向毁灭，因为他太过敏感纯粹，所以注定孤独，注定走向毁灭。他清晰地感知到这个世界的冰冷，他说:人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情。待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。”相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱，这就是世上所谓的“朋友”的真面目。
也许是太宰治的想法太过于偏激，世人么，总是相信世间有真情和温暖的，可我们都知道，一路走走停停，所有人聚散离合，最终依旧是孑然一生。
没有人会将胸膛剖开，将躯体内的阴暗秘密全数交予他人，只是为了一生中那个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的温暖，略微带些自弃意味的选择轻信。《人间失格》中的叶藏不愿意轻信，脆弱单纯的心灵岂能接受随时而来的打击。又或许因此，总是站在世界之外观察着周遭的种种。没有人在遭受别人责难和训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛氓。
感觉太宰治的感知就如同神明，又或许他就是神明，如果真的有神不小心掉入人间，一定不会像任何宗教里所描述的救世主那样圣洁、坚强、慈悲，而是像他这样阴暗、扭曲、脆弱，又在自己的领域里固执着，执着着。
人间失格，意为失去了做人的资格，主要是指不知道作为人存在的意义。正因为不知道生活的意义，所以更为腐朽地活着，不求生得开心，只求死得痛快，这便是太宰治，他五度殉情，最终情死。
太宰治说:生而为人，我很抱歉。
最后想说:太宰治有毒，心里弱，处于迷茫期的朋友们不宜读。
人间失格读书随笔4
把每个明天当做世界末日，从现在起迈出第一步。——题记
初次听闻这本书，是在与朋友的一次闲聊之中，随后对这本书产生了浓浓的兴趣，边去书店买来了这本书，抱着极大的好奇心，翻开了这本书的第一页，细细品味……
“他曾在夏天在单件和服中穿上毛衣，只为搞笑;也行因为怕父亲扫兴而在半夜潜入客厅在父亲的本子上写上‘狮子’二字，只为不让父亲因自己而扫兴……”这一切的最终目的不过是为掩盖自己的忧郁和敏感，伪装成纯真无邪的乐天派，塑造成一个滑稽逗乐的怪人。他对这个世界太过畏惧，认为世人比狮子、鳄鱼甚至恐龙都要可怕。他曾说过“面对世人，我总是怕到发抖”他太过敏感，太过小心翼翼，以至于最后被送进了疯人院。面对世人，他总是怕到发抖，而面对这个世界，他又何尝不是呢。
也许有人会认为太宰治不过是因五次自杀而出名的作家而已，或认为他的作品中传递的是使人愈来愈消极的负能量，可当你真正去品味他的作品时，才会发觉他以细腻的笔触写出了他的一生，一个使自己绝望的人生。当自己读过他的三五本书后才发现他的作品并不是以“罪”“恶”“罚”为主题创作，反而是以“爱”与“善”为主题创作。他写每本书的目的都不是为让读者致郁自杀，而是使读者反省其身、自我救赎，不落到与自己相同的下场。
“不要抗拒改变，这是这个世界上唯一不变的事情，就是所有的事情都在反复的变，反复的过程很容易让人变得低落和沮丧，然而你再低落和沮丧，人生还是会被各种各样的事情的改变所包围着，就像是站在一台你没办法控制的跑步机上，时间、速度都不是你所能控制的，那我就选择跑的更从容一点，尽我所能的在这个被动的人生里争取一些主动，所以我很讨厌‘抗拒’这个词，很消极、很脆弱、很被动，如果我不能改变世界，好歹让我改变自己，遵从自己的选择。”在我眼中，《人间失格》或许就是在阐述这样一个道理。
当世人知道书中的叶藏被送入疯人院时，书外太宰治的生命也止于了他的第五次自杀，我想这或许便是最精彩的悲剧。
人间失格读书随笔5
“人是思考着的芦苇。”风吹过成片的芦苇荡，很美：无数纤细的芦苇随风摇动，还有一些却因为根系不深，成了飞舞在空中的絮花。
在这个世界上好像还算和平的时代中，科学的浪潮一波又一波地向我们袭来，当人工智能可以如同人类一般去思维，我们作为“万物之灵”的地位是否就此丧失?我想，这一切的一切还得从螺旋的根源说起——人类的价值观与同情心。
很多人会认为，价值观是对于外界事物评价的思考体系，但这不尽然。我们通过对事物的评价来寻找自身在人类社会上的定位。而价值观的形成是日常生活的积累，是每个人的一笔宝贵的精神财富。
孟子曰：“恻隐之心，人皆有之。”同情心，可以说是我们与他人建立联系的心灵桥梁。看到电视上地震后受损严重的灾区，你会萌发出对他们的恻隐之心。“无穷的远方，无数的人们，他们都与我有关。”而当同情心升华到了一定的高度，我们便将之称为伟大。
所以在我看来，价值观与同情心是拥有做人的资格的先决条件，作为一个人，我们可以不伟大，也不一定要做出什么杰出的社会贡献。做人最最重要的，是要有做人的意识，有活在当下的真实感。而不得不提的是，现代网络的大众普及在很大的程度上削弱了这种实感。
每天在微博，新闻上热议的事件不少，而地下的评论看多了，便会觉得千篇一律，仿佛一个机器模子中刻出来的，既无思考也无内涵，有时竟还会看到有人在在灾区照片下边评论：这照片拍得真具有艺术感，用得那款滤镜?如此现象比比皆是。这不仅是一种历史虚无感的体现，更是一种人性的悲哀，我们从古至今提倡的“真善美”为何会在这个人工智能时代如此缺失?也许，在担忧人类被机器取代之前，我们首先应该自省，自己是否有做人的资格，这资格指的不是更风在网上发发鸡汤文，刷刷存在感。而是用行动强烈地区分开人类与机器的界限，要证明人类的价值观与同情心是独一无二的，它们仍是被社会所需要的，被我们所需要的。
人间失格，希望这句警语可以永远深埋地下，成为警戒，提醒人们的标牌。
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