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1、北宋中期词坛繁盛，涌现出不少的以山水为描写对象的佳作，在前期借山水展示隐逸情怀的基础上有了新的开拓，内涵也更为丰富。
2、北宋的山水词多为描摹真实的风景，所蕴涵的是对隐逸的向往，对羁旅生涯的感叹。南渡后，山河只剩下一半，人们眼看着朝廷偏安一隅，心中的愤懑、哀怨和悲痛等万千的心绪，只能借游山玩水来消释了，“大抵登山临水，足以触发道机，开豁心志，为益不少”。这一时期的山水词数量也大大增加。
3、山水作为审美对象，在中国文学中有悠远的历史，山水自魏晋后便渐成文学创作的重要题材。山水题材在唐诗中达到一个高峰，表现了人与自然的和谐。“独坐敬亭山，相看两不厌”这样物我融为一体的感受是我们今天纷繁尘世中的清凉剂。
4、下阕则着意日暮之时天气骤变的描写，煞尾描绘雨过天晴，红霞半江之瑰丽开阔。
5、山水词情景交融，既表现出词人对山水自然的审美评价，又反映出他们置身于山光水色时的精神世界，可以说，它是宋代士人内在的心灵世界、精神宇宙与外在的自然世界、物质宇宙互相撞击、对流、融汇的艺术结晶，字里行间包蕴着种种文化观念，具有极高的审美价值。
6、认识并书写山水的审美价值，是中国传统文化的一个了不起的成就。寓情于景，借景抒情，真是山水文化受到千百年来文人墨客所喜爱的一个重要的原因。当追求和理想在现实社会之中不能得到满足之时，山水诗可以让人回归到以天为道的自然观，寻得身心安宁的源泉。
7、山水诗，顾名思义，就是指描写山水风景的诗和词，但是也不仅限于单纯地描写山水风景，可寄情于山水，抒发胸臆，也可描摹耳目所见的山山水水之形貌和特征，状写山水之美，风物之秀。南北朝时期的诗人谢灵运，在山水诗的领域有着很高的成就。有人说山水诗脱胎于玄言诗，其实山水诗的起源，可以上溯到先秦两汉，甚至更早的时期。
8、在汉赋中，山水景物不再是做为作者借景传情的指代意象，也不再是抒情和言志的附庸，而是做为一个独立的意象走上了文学家的舞台。在汉赋中，更加注重对于美好风景和自然山水的追求与赞美。
9、诗人们在对山光水色的描写之中，以驰骋纵横的才思，或包罗万象，或见微知著，表达着或豪迈、或豁达、或淡泊的情怀。
10、山水诗在中华传统文化的恢弘乐章里，是一股清新淡雅的熏风。从先秦到两汉，正是山水诗的萌芽时期，也是山水诗的童年时期。在这个时期里，人们对于自然风貌和山水的审美，已经初具一定的雏形。人们怡情自然、醉心山水，千百年以来都是未有改变的，这也是人们对于自然想要亲近的天性所决定的。在先秦两汉之后，山水诗迎来了发展的春天。
11、张炎这首词处处扣“春水”，处处承载着对故国的眷恋，流露出遗民心态。自中唐山水题材入词后，山水题材在词作中的比例是逐渐提高的，到了南宋得到了极大的发展。
12、南渡后的词人特别喜欢借高远辽阔的山水宁与超脱。
13、人在社会中不是孤立存在的，必然要和他所生活的这个社会里的人和事发生千丝万缕的联系，在俗世中羁绊的人们，内心里自然会对隐逸于山水之间的潇洒生活存在几分向往。天人合一历来是中华民族传统文化所追求的最高境界，而山水诗为追求这种境界增添了一种表达的途径。
14、山水清渺渺，故乡诗意好，相信鸽子飞翔的天空充满微笑。江南风情赛南海，满满的故事里写着路迢迢。夏日清风徐徐，姑娘欢歌笑语，清风掠过你的发梢，燕子呢喃，黄莺儿啼叫，时光匆匆地脚步里记录了无限美好。
15、名山大川和秀美的山水风光也多有着神仙的传说。从汉字“仙”这个字，以可以看出，山中之人即是仙，可见古人对于置身于山水之间，有着极高的评价。山水文化，是中华民族传统文化里一种独特的情感体验，也成为中国古典文化中一个非常具有象征意义的层面。
16、诗经是我国第一部诗歌总集，记载了从西周到春秋时期人们社会生活的方方面面。在诗经里，我们时常可以看到对于山水田园风光的描绘和刻画，证明人类在早期就对于瑰丽的自然风光和山水美景有着深刻的喜爱和留恋，也给予了足够的关注。虽然诗经里对于山水风光的记载是极其质朴的、未经修饰的，但也真是这份纯真和质朴，表达出了人们对于自然山水的亲近和向往。
17、上面这首词营造了西湖清朗萧散的意境，透露出词人对山水的热爱，对隐逸的向往。
18、这组词从各个角度描写了欧阳修对西湖的称赏，首句末三字皆为“西湖好”。安徽阜阳的西湖、广东惠州的西湖与杭州西湖当时都以风景秀丽著称。阜阳古称颍州，自唐到明，一直是游览胜地。可惜的是自元以后，因为黄河频发水灾，尤其是1938年的黄河大决口，颍州西湖如今已经荡然无存。
19、这首描写垂虹亭的词集中体现了词人不同凡俗的个性，营造了月光水色的莹澈空间，展示出词人的高傲，也流露出没有知音的寂寞。见景生情是山水词最常见的结构，因情而造景也并不少见。
20、欧阳修的山水词在描写风光的同时流露出旷达的胸襟，已有借词抒发情志的趋向了。
21、词前有序云：“郡圃新开云月湖，约客试小舫”，可知这首词是应景之作。词中对湖光山色的描写并不形象，缺少诗意，重点在阐释他感悟的道理。
22、我们今天再细细玩味这些山水词，得到的不仅仅是美的感受和对山水的热爱，更会对山水词中物境与心境的浑化无迹有更深的思考，面对物欲横流的现代社会，这无疑是展示了另一种人生的理想境地。
23、这种自然山水可以“娱忧”的感受，说明在楚人的观念中，已经有了初步的观照自然山水的审美意识，正是这种意识的发展，促进了中国山水诗的迅速成长。
24、全词写得气势雄伟，群山被描写得神形俱备，充满了动感和活力，显然词人不是实写山水，而是依照他的审美观对现实山水的再创造：充满动感的山脉、飞泻的瀑布、横截的小桥、茂密的松林，一一铺陈。
25、入宋后，词人们对山水的热爱再度高涨起来。宋词中共同的文化心态之一，便是对自然山水的向往与热爱。
26、这首词将美景与思乡之情交织，且借着雨过天晴的自然景色来展示自己旷达的胸襟，对山水词来说是提升了词境。
27、这首词为张炎赢得了“张春水”的雅号。词中对春天水色的细致描摹给人留下深刻印象。起句描写西湖春天的湖水波光粼粼，时有鱼儿跃出，一片旖旎。暮春花落人湖中，随水流走，又是一片凄凉。落花有意，流水亦多情，故“翻笑东风难扫”。在无人到的断桥野渡，柳树已经有了浓荫，中有小舟撑出，又是一片萧散之趣。
28、面对仕途的不畅，词人毫不在意，反而彰显出一种磊浪不羁的气魄来。词作中山水与词人融为一体，词人心清如空，进入一种沉思的状态。词作是对自然风景的描摹，也是对理想的追求，透露出词人的人格和哲学的思考。
29、这些诗文中虽不以山水为独立的审美对象，但无疑这是山水意识显露于文学中的第一步。它不仅为后人提供了相关的审美经验，而且开创了以景抒怀的手法。在孔子“智者乐水，仁者乐山”的感叹、老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的感悟和庄子“天地与我并生，万物与我为一”、“独与天地精神往来而不傲倪于万物”的豪情之中，自然山水在人们的心中逐渐由伦理道德的对象化渐渐走向审美观照的起点。
30、尤其是对大自然的关注、敬畏和领悟，构建了中国古人最初的自然观，从而在其后长期的补充和发展过程中，形成了独具特色的中国山水文化，并在文学与艺术中传承下来。
31、千峰云起，骤雨一霎时价。更远树斜阳，风景怎生图画。青旗卖酒，山那畔，别有人间。只消山水光中，无事都过这一夏。午醉醒时，松窗竹户，万千潇洒。野鸟飞来，又是一般闲暇。却怪白鸥，觑着人、欲下未下。旧盟都在，新来莫是，别有说话。
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