原标题："关于哲理的成语(关于哲理的成语四字)大全"关于句子分享。 - 素材来源网络 编辑:kaka001。
公元前516年，周王朝发作内乱，国势日渐陵夷，老子告退归隐。传说他倒骑青牛，欲出函谷关，取道秦国去漫游各国。
守函谷关的官员叫尹喜，他素知老子学问大、聪慧高，见老子要离关出走，便要他将终生的学问和聪慧写下来，不然不放他出关。老子无法，只得将本身对天然的观点、对全国的兴衰、对人生的福祸安危等一字一句地写在了竹简之上。《道德经》那部惊天动地的伟大著做便如许降生了！
尹喜得之，如获至宝。老子也跨上青牛，拂衣而去。从此山林隐士，不知所踪。
五千字的《道德经》，能够说是字字珠玑。老子用诗一样的语言，描画出了一个朴实、天然、豁达、超脱的宇宙和一个千变万化的社会。《道德经》深邃难懂，历来众口一词。今天要跟各人分享的那30个成语均出自《道德经》，或许可以带我们管窥老子思惟的魅力。
1
玄之又玄
[释义] 描述十分奥妙，难以理解。
[出处] 第一章：“玄之又玄，寡妙之门。”
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2
功成不居
[释义] 立了功而不把功绩归于本身。
[出处] 第二章：“为而不恃，功成而弗居。”
3
和光同尘
[释义] 指不见圭角，与世无争的处事立场。
[出处] 第四章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”
4
海枯石烂
[释义] 跟天和地存在的时间一样长，描述永久稳定（多指恋爱）。也说地久天长。
[出处] 第七章：“天长，地久。六合所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
5
上善若水
[释义] 更高境界的善行，就像水一样，滋养万物而不与万物相争。多用来称赞道德完美的人。
[出处] 第八章：“上善若水，水善利万物而不争。处世人之所恶，故几于道。”
6
富可敌国
[释义] 描述财产十分多，也比方才气出寡，学识渊博。
[出处] 第九章：“富可敌国，莫之能守。”
7
功成身退
[释义] 功业建成后，本身就引退了。
[出处] 第九章：“功遂身退，天之道也。”
8
眼花缭乱
[释义] 颜色又多又杂，使人目炫。描述事物扑朔迷离，令人分辩不清。
[出处] 第十二章：“五色令人目盲。”
9
宠辱若惊
[释义] 描述人十分计较得失，以小失大，患得患失，无论遭到溺爱或遭到侮辱都仿佛遭到惊慌。
[出处] 第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”
10
视而不见
[释义] 虽然睁着眼睛看，却什么也没看见，指不重视或不留意。
[出处] 第十四章：“视之不见，名曰夷。”
11
听而不闻
[释义] 听了却像没听见一样，描述隔山观虎斗。
[出处] 第十四章：“听之不闻，名曰希。”
12
涣然冰释
[释义] 描述嫌隙、疑虑、误会等完全消弭。
[出处] 第十五章：“涣兮若冰之将释。”
13
虚怀若谷
[释义] 襟怀像山谷那样深并且宽广，描述非常谦善。
[出处] 第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
14
绝圣弃智
[释义] 丢弃伶俐智巧。道家认为一切诈伪来自伶俐智巧，只要“绝圣弃智”才气回到憨厚的境界。后用以指反对一切学问，排挤科学文化。
[出处] 第十九章：“绝圣弃智，民利百倍。”
15
如登春台
[释义] 春台：指美妙的游赏场合，比方生活在美妙幸福的承平盛世。
[出处] 第二十章：“世人熙熙，如享太牢，如登春台。”
16
兵凶战危
[释义] 原指刀兵是不吉利的工具。后来多用以指好用兵是不吉利的，暗示反对随意策动战争。
[出处] 第三十一章：“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”
17
自知之明
[释义] 指透辟领会本身（多指缺点）的才能（常跟“有、无”连用）。
[出处] 第三十三章：“知人者智，自知者明。”
18
淡而无味
[释义] 食物淡，没有滋味。比方事物平平，不克不及引起人的兴趣。
[出处] 第三十五章：“淡乎其无味。”
19
无中生有
[释义] 把没有的说成有，指闭门造车。
[出处] 第四十章：“全国万物生于有，有生于无。”
20
大器晚成
[释义] 指能担任大事的人物要颠末持久的熬炼，所以成就比力晚，后来也指年纪较大后才成才或成名。
[出处] 第四十一章：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”
21
知足不辱，知行不殆
[释义] 晓得满足，就不会遭受侮辱；晓得适可而行，就不会碰到危险。多用人劝人不要得寸进尺。
[出处] 第四十四章：“知足不辱，知行不殆，能够长久。”
22
知足常乐
[释义] 满足于已经得到的（指生活、愿望等）。
[出处] 第四十六章：“故知足之足，常足矣。”
23
赴汤蹈火
[释义] 描述冒着生命危险。
[出处] 第五十章：“赴汤蹈火，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。”
24
祸福相依
[释义] 指祸福互为因果，互相转化。即坏事能够酿成功德，功德也能够酿成坏事。
[出处] 第五十八章：“祸兮，福之所倚。福兮，祸之所伏。”
25
根深蒂固
[释义] 比方根底安定，不容易摆荡。
[出处] 第五十九章：“有国之母，能够长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”
26
以德埋怨
[释义] 用恩德回报他人的怨恨。
[出处] 第六十三章：“大小几，埋怨以德。”
27
轻诺寡信
[释义] 随意容许人，很少能守信誉。
[出处] 第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多灾。”
28
千里之行，始于足下
[释义] 一千里的旅程，是从迈第一步起头的，比方工作的胜利都是由小到大逐步积累的。
[出处] 第六十四章：“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”
29
天网恢恢，疏而不漏
[释义] 天道像一个宽广的大网，做恶者逃不出那个网，也就是逃不出天道的赏罚。
[出处] 第七十三章：“天网恢恢，疏而不失。”
30
老死不相往来
[释义] 描述彼此之间不断不发作联络。
[出处] 第八十章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
本文成语释义均参考自《现代汉语词典》（第7版）、《汉语成语大词典》。文内插图及均来自《诗书画品道德经》。
画家曾涤尘先生为每章做画，甲骨文专家谢兆岗先生用甲骨文为每章书写原文，书法家张洪先生为本书题写书名及每章题目，诗译者野云先生以现代诗歌形式意译《道德经》并对其停止品读。
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《诗书画品道德经》
编著：野云 译著
定 价：￥48.00
本文诗译者野云以《道德经》为一部典范韵文哲理诗体，测验考试将它翻译、复原成诗，以现代诗歌形式意译《道德经》，传情达意而诗韵独具，可谓领异标新，读来朗朗上口；书中的81幅插画，据经文内容意境而做，以画达意，生动而具象，别具匠心；甲骨文书法做品，第一次以甲骨文书法书写《道德经》全文，古意盎然，一窥汉字泉源；品读，以吉光片羽寥寥百字，品尝原旨精华。
本书对《道德经》的解读，归纳综合起来便是：现代诗歌意译，甲骨文字书写，国画彩绘图解，深切浅出品读。
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