小编给大家分享关于《阿勒泰的角落》读书笔记心得感悟（锦集16篇）的范文，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。。 - 素材来源网络 编辑:李欢欢。
下面就是小编整理的《阿勒泰的角落》读书笔记心得感悟，本文共16篇，希望大家喜欢。
篇1：《阿勒泰的角落》读书笔记心得感悟
《阿勒泰的角落》读书笔记心得感悟
在公司团团菌的公众号里，我看到了这篇文字让我有种莫名想要去阅读它，感受它。用心去感受和文中主人公成长中那些纯洁的地方。不管在何处，不管什么时候，每个人成长的旅途中总会有一些别样的净土。
作为土生土长的农村人，小时候有太多记忆尤新的事情，打皮卡，趴在地上弹玻璃球，在原野中放肆的滚爬摸打，一群小伙伴你追我逐，只有快乐，没有忧愁。
四月莺飞，草长花飞，一阵清风徐来，柳枝徐徐飘荡。夏天到来，柳絮漫天飞舞，让人有一种发自内心的厌恶感。但是回想小时候，柳树给我们带来的欢乐还是那样的纯真与梦幻，柳笛，也时刻谱写着童年的乐章。
两个黄鹂鸣翠柳，春意盎然，让人心底不由产生那种朦胧的优美画卷。春天将至，柳枝渐渐探出了绿色，走在乡村小道，一阵阵柳笛声传入耳朵，让我发自内心想要拥有一支“嘀嘀”作响的柳笛……
放学回到家中，放下书包，和小伙伴一起来到池塘边，一棵棵柳树矗立在池塘边缘，犹如守卫池塘的卫兵，想要拥有一支柳笛，就要亲自折取柳枝。爬树，对于我来说，犹如囊中取物，没有什么难度可言。在小伙伴们的熙攘下，我脱下布鞋，捋捋袖绾，开始向那棵粗壮的柳树上爬去。到了树上，我寻找着目标，树下的小伙伴及时给出建议，给我指明方向。随着一声声噼里啪啦，一根根柳枝被我从树上无情地丢下，树下的小伙伴一拥而上，柳枝被抢个精光。最后我自己挑选了一根比较满意的柳枝折下来，衔在嘴中，才从树上慢慢地下来。
坐在草地上，各自拿着手里的柳枝开始进行柳笛制作。而我也和大家伙一样，打量一下手中的柳枝，便开始动起手来。柳笛的长短不一，但最终的目的是让它发出声响。柳枝如铅笔粗细，首先要做的就是对柳枝进行拧搓，让树皮和里面的枝干彻底分离。在这个过程中，不能让树皮有任何的破损，所以拧搓的角度也不宜太大，否则拧破了树皮，可就前功尽弃了。我不是小伙伴里面最快的，但是我做的柳笛肯定是要自己满意才行。大概有个十来公分的长度，拧搓结束后，拿出铅笔刀，环着柳枝，把树皮切割好，拉动柳枝的另一端，柳树皮便从枝干上分离下来。下面要做的.就是用小刀对两端修整，一段整齐足矣，可是放在嘴里的另一端就要费心了，不仅切割要好，还要保证压扁后放在嘴里能吹出声音。一天下午放学后的时间就这样消耗殆尽了。
各自制作的柳笛纷纷发出了“嘀嘀”声，一群小伙伴欢呼雀跃。满心欢喜的同时，伴随着家人呐喊吃饭的召唤，嘴里含着清脆的柳笛，吹出悦耳的笛声，各自往家里赶去。
长大后，柳絮是生活中的烦恼，小时候，柳树却是我们的欢乐！现在家乡的杨柳少之又少，唯有这段记忆温暖心间，充斥在心间的便是儿时那无忧无虑的乐章。
其实，像《阿勒泰的角落》内容所说的一样，每个人内心都有一片净土，那里承载着我们内心最纯洁的地方。
篇2：李娟：阿勒泰的角落【读后感I读书笔记I读书心得I简介】
《阿勒泰的角落》是作家李娟创作的散文集，首次出版于6月。
该书讲述了李娟一家在阿勒泰山区开着一个半流动杂货铺和裁缝店时的生活故事。作者以自然笔调记录日常点滴趣事，向读者展示了北疆阿勒泰地区淳朴自然的风物人情。
《阿勒泰的角落》获第四届天山文艺奖、花地文学榜年度散文金奖。
篇3：阿勒泰的角落读书笔记
最近读了李娟的《阿勒泰的角落》和《我的阿勒泰》，真是很喜欢，她用淳朴、清新、自然的文字记录了她生活中的点滴生活，在她的文字里艰苦的生活、恶劣的环境都是一种享受、一种美，她享受着贫穷和艰苦。
李娟陪着母亲迁徙于新疆阿勒泰偏僻而辽阔的游牧地区，和妈妈、外婆、叔叔、妹妹生活在一起，以开杂货店和裁缝为生活，在阿勒泰长达半年的冬季牧场里，一家人的生活虽然艰苦却充满温馨，好玩的老顽童外婆，充满了童趣和爱心；幽默、能干、聪明，对生活充满信心，永不服输的妈妈；老实能干的叔叔；朴实、憨厚的妹妹；一个个人物都像在眼前一样，历历在目。
李娟的文章里更多地记录了牧区普通人，牧民们的淳朴善良、孩子们的单纯与寂寞的童年。李娟不仅对牧区的牧民有着深深的热爱，更是对这片土地充满了热爱，在她的眼中，阿勒泰的宁静、它的河滩、河边的林子、各种的小动物、甚至一望无垠的荒滩戈壁都是美好的，生活的艰苦不但没有让她失去信心，反而让人对她那种闲散、安静的生活充满了向往。
篇4：阿勒泰的角落读书笔记
甚是喜欢《阿勒泰的角落》，平实的语言，言之有物，如实地记载，乐观的生活态度，就像有一个朋友娓娓道来。很遗憾没有抽出一个完整的时间一口气翻完，陆陆续续见缝插针的几章几章地往前挪。这样的书适合在一个闲适的下午，配一杯茶，合一首慵懒的音乐，才不会辜负。
角落是主持人的作业，看着各位爆的猛料，八地兴高采烈，我心里很是惆怅。从来就是一个敞亮的人，顺顺利利，水到渠成，没有什么犄角旮旯呀？眼见作业大限已到，猛然想起五月回家乡武汉的重重感叹，好吧！就这个了。
也许有人会说这回家和角落有什么关系？这完全源自于在异乡珠海定居后，每次回武汉的感觉，就会越来越觉得自己是个生在武汉长在武汉的异乡人，家乡变的太快，翻天覆地，颇有只见新人笑不见旧人哭之感，我时常恍惚我是否在这个城市存在过，儿时对于这所城市的记忆只能放在角落里封存。
小学时最喜欢在外面过早，过早是武汉人早餐的形式，那时还用粮票呢！我隐约记得是一张粮票再加几张毛票，吃的丰富呀！香口热辣的热干面配桂花味的糊米酒，软糯粘牙的豆皮，油澄澄又香又脆的油条，大炉子里炕的烧饼，炸地酥脆的油饼，还有煎饺，苕面窝……，每天不重样的吃，味道好，份量大，实在！早上吃的满足，一天的心情就会特别好！这些味道沉在我的味蕾中深深地记忆下来。现在每次回武汉第一件事情就是盼着过早，可遗憾的是再也找不回原来的正宗的味道。有一次偶然在珠海街道上遇到一家打着热干面旗号的小店，本不作任何期待，点了一碗，一入口，就是那个让我千思百转的味道，只觉得眼睛里热热的。食物能铭记某个时刻，我懂了。
初中高中时，在上学和放学的路上，我会经过一间小小的书店，虽然只有50平方米但总是被学生们挤得满当当地，拿一本书我是被挤进去，又被弹出来，今天的书店可没有当年的它那么豪气。为什么这么火爆？因为书店里只卖言情小说和武打小说，这可是老师和家长的头号大敌呀！所以只能偷着看。在这个书店里我认识了亦舒，她告诉我“女人不能美则美矣，然却毫无灵魂”，认识了岑凯伦，给了我最初的关于穿衣搭配的美学知识，认识了金庸的江湖，了解了什么是谈谈情说说爱！在大学时书店被网吧代替了，有了电脑谁还会去借书看呢？有时我会想，那些和我一起挤书店的孩子们现在在哪儿？会不会和我一样想起它。
儿时最好的女同学，现在已经失了联系，但当时感情真是好，好到什么程度呢？我们上学一起走，放学一起回家，时常会你先把我送回家了，我再把你送回家，然后再送回去。她家住在一幢红色的房子里，是很多家串着一个走廊的那种，父母早早离异，和几个年长的姐姐住在一起，完全没有大人的管束，父母只提供经济支持，什么事情自己作主，自己搞定。这在当时我们小屁孩的眼里可牛了，再加上她长得漂亮，乎闪闪的大眼睛，全班的男生都迷她，女生都喜欢她。我和她时常腻在一起，在她们家流连。夏天时，她们家的外墙上会爬满爬墙虎，冬天屋檐下会挂一串串的冰柱。这次回去，我特意去了那幢房子，大门口挂着条幅“早拆早搬新房，早搬早选房”武汉誓要旧貌换新颜的节奏，似乎一切旧的老的存在都是不合理的。我知道下次我再回来，这幢房子将不复存在，只能是我少年时代的一个回忆。
角落是回忆最好的安置！
篇5：阿勒泰的角落读书笔记
我通常，看到一本好书，就像饿汉遇到了美食，拿起便要大块朵颐一翻才过瘾，甚至是乐于牺牲睡眠时间的。但这次却不同，看着《阿勒泰的角落》，竟不想一气看完，确切点应该是舍不得一下子就把它看完，觉得看了一点便少一点了。看书很少会有这种感觉的。作为书的上宾，请上床头，每天睡前细细地品味其中的章节，如此下来，也看了两个多月。看完后，想回忆一下书中的细节，竟是感觉一片混沌，努力去想，也只能忆起其中的一切影像。才发现，这真是一本无用之用的书。
看完了正本书后，翻到最前边看作者李娟的自序，她说写这书只为了在努力地耐心地体会着种种美感的过去的自己，在一点一滴地逐渐成长中记录着一种真实的平衡感，寻找着一种踏实。我想，这也正是我看这本书所能体会到读者最纯真的用意，至于书中写了什么，李娟她的经历，随着一个个故事读完了，自己也融入了自己的生活中，里面的故事就淡忘了，但那种真实的平衡感，却占据着心中的感觉，同时也唤醒了自身对这种感觉的更为强烈的渴望。
在更前的一段时间，也是在睡前看的书，看过梭罗的《瓦尔登湖》，作者在他的书中也描绘了他的平淡生活，他是刻意地把自己独居在一个小岛上，独自建房子，在岛上独自生活了两年时间，他用两年来感受一种孤独平淡的生活，同时也用严谨的文字与文明社会作了对比。这本书，对于哲理性来说，有很好的阅读性，但作为单纯的人生感悟，作者的举动，总是过于刻意了。相比较而言，李娟的'生活，她也随着她的裁缝店，商店，也随着阿勒泰深山牧民的迁徙而不断搬迁，在当地，人口是稀少的，物质也缺乏，但在这种贫乏的生活状态中，她不刻意地，甚至是怀着对俗世生活的无限兴趣融入了自己的生活中去，在其中，能清晰地发掘生活的乐趣，也体会着生活的烦恼，也絮叨了当地牧民的率真。看完书后，很多描写的细节虽是不记得了，但一些影像，如李娟洗衣服的乐趣，只感觉当时的凉水与阳光都是她独有的；还有她眼睛对雪地的反应，这感觉即使是没见过雪的人也能深深体会到一样；还有晚上睡觉野猫的骚扰，抗争，与妥协；以及牧民还钱的举动，都纯朴得让人感动。这种纯然的心态，或是梭罗所缺少的吧。故此，《瓦尔登湖》给人的是一种哲思，《阿勒泰的角落》反是能以更为简单的文字就能触碰到人的心灵深处。
当然，这在也无意于贬低梭罗，之所以有以上的感觉，我想东方的文章不像西方那样追求一种逻辑的严谨，东方文章的审美追求的是一种意境，一种意淡而高远的文风。这种把意境融进了文章里面，也是东方所擅长的诗意的文风。试想《诗经》中“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓依人，在水一方”就含有了芦苇、霜、河流，人以及气候等所组成的景象，也像孟浩然的“野旷天低树，江清月近人“等都能用平淡的文字勾起所阅读者的无限联想。再更深一点的，有意境的同时，也最求着一种淡。在描写阿勒泰生活的平淡文字中，也在作者的那种平淡生活中，正是一种用心地体会，从而文字勾勒出了丰富的景像，生活也是充满了诗意。原来，诗意的生活来源于一种对踏实生活的感悟。这也正应合了印度哲学家奥修所倡导的：真正的心灵到处，荒原即花园。
心灵真正到达生活处处，可通过有为达成无为。这是《阿勒泰的角落》带给我无用之用的感触。
篇6：阿勒泰的角落读书笔记
去书店，看到李娟的《阿勒泰的角落》，翻看，发觉不错。购买一本，25元，时逢西博会期间，曰：85折，格算。
回家后，翻看，断断续续的翻看。这，又是一本不用记页码的书，也是一本不用一气看光的书。闲暇时打开来，读几节。读着，便会将心绪平静下来，便会想，那些遥远地方的风景和生活里的情趣。这一切，来源于作者的文字，干净、明亮、可爱、温暖。与安妮的蔚然不同，但也是够好的。
如她是这样描写男人喝酒的：
我家的柜台下的角落里至今还堆着一些无法处理的宝贝，包括五件皮夹克、几顶皮帽子、几根马鞭、一副皮手套、两三个手电筒，还有一个摩托车头盔、一大堆匕首、一叠身份证、一个户口簿、数不清的手表（有一半都不能走了）。更可笑的是，还有一双皮鞋……全是赊帐的酒鬼随手抵在这里的，估计酒醒后就忘掉了。
更可气的是晚上，那些人也不知道为什么有那么大的毅力，冰天雪地里能连续敲几个小时的门。他们越是这样，我们越是不给开；我们越是不给开，他们越是要坚持到底，不烦不躁，一直叮叮咚咚敲到天亮，就回家睡觉去了，一觉睡到晚上，吃饱了饭，再来接着敲。
经常是干活干到半夜，一出门，就给门口堵着的东西绊一跤。低头一看，又是一个醉趴下的，不知在冰天雪地里倒了多久了，于是赶紧把他拖进房子，扔到火炉边搁着，让他自己醒过来好回家。可气的是，这种人醒了以后，往往第一件事就是要酒喝，根本不为自己刚刚俭回一条命来而稍有害怕。
奇怪，为什么要喝酒呢？酒到有什么好喝，那么辣，而且还得花钱。
一个做裁缝的家庭，常年在那片土地上流动着，做着裁缝，所以对钱自有一点单纯的意识，写来也可爱。
来这里做衣服裙子的女人们，一个比一个可爱，可爱的简直都不忍心收他们钱了。哪怕是五六十岁的老妇人，撒起娇来，也跟小姑娘一样动人。她们会像念诗一样哀叹自己的青春，满脸难过，眼睛却狡猾地笑。
年龄小的就更难对付了，她干脆紧紧搂住我妈的脖子，拼命亲她，让她气都透不过来，再口口声声地喊她“妈妈”、“亲爱的妈妈”。
到了后来，我们的价格降的和“小上海”家的一个档次——实在是没有办法呀……
价格一降，我们的生意就更好了，也更忙了。冬天的是候，经常是深夜过去天亮了的时候才开始休息。
爱情会在任何地方发生，她写妹妹的恋爱亦是可爱的。
十七岁、十八岁，虽然只相差一年，但差别太大了。去年还是一个倔强敏感的少女，今年一下就开窍了似的。虽然这件事上我们都瞒得很紧，但她自己肯定感觉出了什么，并且还有所回应呢！第二天，赶在卢家小伙子过来接她之前，我们看到她把各破三个洞的球鞋脱了，换成压箱底的新皮鞋，还欲盖弥彰地解释：“噢，昨天汗出多了……那双打湿了，……湿透了”
到了第三天，又把灰蒙蒙的运动服换成了天蓝色的新外套——干活去穿什么新衣服啊？但我闭了嘴什么也没说。她自己都舍得我还多什么嘴。
一拍篷土的头发也细细地洗净了，从此做饭和倒煤灰时，头上会小心地包着头巾，下地干活也不忘包着。
不写了。
篇7：阿勒泰的角落读书笔记
这是一本李娟的书，李娟这个作家，说她很伟大，倒也不见得；说她文章写得特别好，倒也没有。总之，我不清楚我能不能用“优雅而不失风趣”来形容她的作品。而她的作品都是散文，没有连续性的，好像就是一天记一点，一天记一点下来的。这时我脑海蹦出一句话“写作就是记录真实、真情，要是没有真情实感，凭着脑海里生硬的想像是写不出好文章的，这样的作文也是没意义的。”
李娟记录了她和家人在阿勒泰生活的点点滴滴，每一个句子都被她写得那么漂亮。而且，她记载事情是有时间推移的，比如第二篇，她从一个人手里买了一只兔子，然后写和兔子如何生活，过了多久……兔子又怎样怎样，再加上她惟妙惟肖的语言，简直能把人带入其中。
还一个就是她描写人物的语言了，我看了那《我们的裁缝店》里的李娟和她的助手哈迪娜，哈迪娜的外貌、为人处事、性格特点都描摹得淋漓尽致。
要说我对这本书的感受吧，就只能用“感动”来形容。阿勒泰那里生活得多艰辛啊！李娟是从所有作家中脱颖而出的一个作家，她的经历更为特殊。读后感。她将她不平凡的事迹分享给平凡的人。（应该不能算是不平凡……）印象最深的镜头就是外婆对着兔子说：“兔子兔子，你一个人好可怜啊！”仅仅只是看到这句话，我的内心就感慨万千。
外婆很孤独，她是一人；兔子也很孤独，它是一只兔子。关于外婆说兔子好可怜啊，应该是自己感同身受吧，只是将自身的处境讲给兔子听罢了，孤独久的人，才会有体会吧……
篇8：阿勒泰的角落读书笔记
这本书是微博上喜爱的几个写手大力推荐的，看了下内容也是比较偏爱的，可没想到买回来后竟成了厕所读物，半天也没个结束。倒是这次中秋回成都，因为出租房里只有一台电视，所以大部分时间我就用来啃书，上次这样啃完的是《rework》，挺有意思的一本小书，真的可以称得上是小书，一章就是一页纸的内容配上一个有趣的插图，虽然会有浪费纸的感觉，但插图真的很有心思，而且内容也言简意赅，直扣中心，不浪费字。而《阿勒泰的角落》这本书，当然不是说有浪费字的意思，只是一大段一大段的描写，除了让我佩服文字描述能力之外，我好像沾惹不到一点浪漫情怀，全书让我最喜欢的是作者的母亲，在字里行间慢慢显现出的这位母亲，时而有孩子的稚气，时而有商人小小的奸诈，时而有一家之长的风范，总而言之，在书里是个什么都会的人，敬佩得不得了。
阿勒泰，地处北疆，去过新疆的人都知道，南边比北边富裕，而阿勒泰应当属于北疆中比较贫乏的地区。然而在这个地方，作者的一家跟随牧人的行走、居住，体验着千百年流转下来的游牧生活，看着千百年来形成的草原、戈壁滩的景色。这里，物资是匮乏的，但在作者的笔下的生活却是蓬勃旺盛的，虽然天气恶劣、环境恶劣，有无边的空旷和寂寞，但都能让人感受到美，生活的美。我总是想把这一切归功到作者的母亲身上，不知是否偏颇。作者其实应该也算是个任性多情而敏感的小姑娘吧，不然如何能感受这大自然的美妙和生活在大自然之中的人儿的美妙，然后写出来和和大家分享呢？
“还有一个两岁的小孩一直坐在我对面，绯红的脸蛋，蔚蓝色的大眼睛，静静的瞅着我。一连坐了两三个小时都保持着同一个姿势，动都不动一下，更别说哭闹了。
我大声说：谁的孩子？
没人回答。车厢里一篇鼾声。
我又问那孩子：爸爸是谁呢？
他的蓝眼睛一眨都不眨的望着我。
我想摸摸他的手凉不凉，谁知刚伸出手，他便连忙展开双臂向我倾身过来，要让我抱。真让人心疼。这孩子身子小小软软的，刚一抱在怀里，小脑袋一歪，就靠着我的臂弯睡着了。一路上我动都不敢动弹一下，怕惊扰了怀中小人安静而孤独的梦境。”
这是最后一章的最后一段话，读完我发现我的嘴角上翘而不自知，是了，我想到曾今也有一个小人儿靠着我的臂弯。他一直哭，要找妈妈，我便抱着他找妈妈，我一直记着那小小软软孩子，温暖极了。结尾的这一刹，我想，我和作者的心是那么的贴近。
最后，当然我不免俗的很想去阿勒泰走走，看一看作者笔下的那些人事物，只是不知道能否受得住恶劣的环境，对此虽有些汗颜却也无能为力。
最近想去的地方很多，特别是想去我所爱所崇敬的那些历史人物的墓地上走走，想去宣帝杜陵去看看那“故剑情深”“南园遗爱”的深情，还有文天祥还有明朝那些事儿里的很多人。可是我这脑袋似乎也记不住那么多名字，那些名字我还能去追忆，这就是为什么我赶着趟的要写这篇文章的原因。记下来吧：
西安是一定要去的，且不说我喜爱的唐王朝，还有很多很多的那些人，那些故事。“功名竟在长安道”，长安长安，念着念着全身上下就不自已的荡漾出一种情怀，这个地方怎能错过。当然，还想去敦煌，看一看那些壁画，为的是当年离家去国在这里一刀一笔刻下美丽佛像的壁画师，当年他们是以一种什么样的心情来到这里，完成这些美丽的让后人敬仰的佛像壁画呢？还有洛阳、开封，数不完呢。
篇9：阿勒泰的角落读书笔记
这时，敲门声响起，有人立刻起身去开门。进来的人所做的第一件事就是找地方拴缰绳。我们房子外面光秃秃的，没有可栓马的地方。那人站屋里，手里扯着长长的缰绳，环视一圈后，把绳子系在门边的一只小板凳上，这才转过脸让我们看清她的模样。
马就在外面拖着缰绳静静站着，永远也不知道自己被系在什么东西上，因此永远也不会尝试跑掉。好几次我都想拾起这个小板凳出去给它看看。
这个人向我们一一问好，然后买了一包方块糖，一块钱的碎饼干和两只苹果。他把方块糖和饼干分别放进外套左右两边的口袋，又把苹果细心地揣进怀里，这才俯身凑近蜡烛和我们说话：“巴拉尔茨没有几个人嘛，你们来这里干什么？你们为什么来这里呢？”
他是一个风趣而和气的人，我们聊了好一会儿，才知道原来他是个阿訇呢。真让人好奇，原来阿訇也要吃饼干呀，原来阿訇也得到商店买东西，原来阿訇的时间也有一部分需要打发才过得去。
这个上了年纪的阿訇实在是一个有意思的人，他给我们讲了许多巴拉尔茨过去的事情。我们都很喜欢他，希望他下次还来。他走时，我们抓了几粒球形泡泡糖让他捎给他的小女儿――他说他小女儿六岁了。
篇10：《阿勒泰的角落》读书笔记
读完《我的阿勒泰》和《阿勒泰的角落》已经有一段时间了，思来想去，决定写一写自己的感想，算是对这两本书的一个感悟吧。
其实我在写这篇读后感的时候，我是挺担心遭到李娟的嘲笑的。但我想最后她还是能接受的，因为我太可怜了，整天活在“害人之心不可有，防人之心不可无”生存经验和谋生法则里，活在被世俗的枷锁套牢，身不由己、无法挣脱的世界里。
阿勒泰没啥，李娟罗罗唆唆地叨咕她那里的那些破事，但我看着看着就乐，把乐都乐没了，心理有哭不出来的酸痛。在哪个很容易让人绝望的生存环境里，她的笔绕开大苦大悲式的苦难控诉文学，直追戈壁滩上的欢声、夏牧场上的笑语。
那片土地赋予了她天才般的灵性，戈壁荒原上的肌肤在泛着莹莹蓝光的滋养下，大众速腾迸发出一个天才般的信笔为之的书写者，她让我们发现了一个我们每个人身上都有而且无人认领的一个清新、快乐的世界。
而我们失败就失败在“当我们被群体性的过度索求的欲望和惯性纠结缠绕得疲惫不堪时，我们为了配合心理那念无止境的贪婪成性而无暇审视和欣赏本该属于我们的美，无法收获那本该属于我们的世界，这不能不说是一种遗憾，我们在拿到我们想要的东西的同时，也遗弃了另一个美好、温馨的世界。
她穿越了苦难、绝望、沮丧、寂寞、孤独、的那强硬的阴暗层面的阻力，言语出了另一个世界的美。
荒原上的风、戈壁上的云、河岸边的毡房、峡谷里的牛羊，冷得过分的寒冬、另人绝望的山野，该咋样还咋样，该不咋样还不咋样，没人把她们咋样，她们也没把谁咋样，大不了吐一吐舌头，还不就是无所为吗。
篇11：《阿勒泰的角落》读书笔记
说来也不知是什么雅致，口语化一些可以说是什么癖好，喜欢在雨夜的时候独自一人前往图书馆。喜欢途中带着对文字的渴望行走在雨点滴答的校园小道上，雨伞只是思想的寄托，或许伞下偶尔遮挡不住的零星雨点更能滋长文字在脑海里的翻涌不息。
虽然，道路泥泞坎坷，虽然行人不多，但就像徐志摩在散文《我所知道的康桥》中说的那样，““单独”是一个耐寻味的现象。我有时想它是任何发见的第一个条件。”开学的又一个周五雨夜，穿梭于图书馆的书架间，寻找那些期待已久的书籍，何尝不是一种满足，何尝不能体味到流连忘返的滋味？
阅读李娟的文章是蓄谋已久的。这次没有找到《我的阿勒泰》，于是拿起另一本较为出名的作品《阿勒泰的角落》，饶有兴致地读了起来。时间短暂，只能浅尝辄止，差不多读完了第一章节——在喀吾图。总体感受是这本书记录的是李娟在阿勒泰生活中的细枝末节，无非是一些琐碎小事，包括开裁缝店、杂货店、和农民和牧民打交道。但是正是这些平凡的小事让人如品珍藏，乍抿一口，无味，但回味无穷。正是那些个淳朴无邪、老实巴交的民族让我们在繁忙凌乱的都市生活中能够拥有喘一口气的奢侈。在文中恰当之处，文字之间无不令人深思，是对自我的审视，是对生活现状的检索。或许我们无法逃脱忙碌生活的枷锁，却不能不时常清理心田不知不觉久而久之布满的一层尘土。
因为是在大西北，全文的背景是荒凉的戈壁滩等典型的西部景观，房舍也尽是一些简陋的泥巴红砖。或许看似完败东部大城市的摩天大楼，但在层层包裹下的心灵却在呐喊地向往这种简单纯粹的生活。西北的姑娘们满足于现实的生活，天真又高兴地谈论着她们的生活，偶尔追追新进布料的图案就算是一种赶时髦。在那双深邃的眼眸下是离心很近的地方……
难忘那些洋相尽出的老酒鬼，他们喝酒不是为了遗忘和逃避，而他们对待酒最低贱的用途是用来御寒。李娟赞叹，只有他们才没有辜负这些酒。其中有一段记忆深刻，请恕我引用一段：
尤其看到那些喝醉了的人，眼神脆弱又执着，脚步踉跄，双手抓不稳任何东西。他们进入另外的世界里了，根本不接受这边世界的约束——甚至生命的威胁也不接受。真的就觉得酒实在是太神气了，温和的粮食和温和的水，通过了一番什么样的变化呢？最终竟成了如此强烈不安的液体……当我们一日三餐，吃着这些粮食，喝着这些水，温和地日滋夜补——谁知道它们在我们身体内部，在更为漫长的时间里，又进行着一些什么样的变化……
当我们一日日老去了，身体被疾病打开了各种各样的缺口，当我们拄杖蹒跚地走，神志也渐渐模糊了……
人的一生，莫非也是一场缓慢的酗酒过程吧？
在描写孩子、小动物的时候，语言活泼有活力；在描写那些工作（缝衣）时，刻画得细致入微……
总之，这本书我还会看下去的，虽然曾经也去过新疆的阿勒泰地区，但只是走马观花，跟随旅游团，途中掺杂了太多的商业利益关系。我更想去了解那里的小村庄，那里的村民和游牧民族的生活状况。即使世界发生着日新月异的变化，但我相信在那有一片净土能和心灵相连，洗尽内心的浮华，收获哪怕是片刻的安宁。
篇12：《阿勒泰的角落》读书心得体会
在公司团团菌的公众号里，我看到了这篇文字让我有种莫名想要去阅读它，感受它。用心去感受和文中主人公成长中那些纯洁的地方。不管在何处，不管什么时候，每个人成长的旅途中总会有一些别样的净土。
作为土生土长的农村人，小时候有太多记忆尤新的事情，打皮卡，趴在地上弹玻璃球，在原野中放肆的滚爬摸打，一群小伙伴你追我逐，只有快乐，没有忧愁。
四月莺飞，草长花飞，一阵清风徐来，柳枝徐徐飘荡。夏天到来，柳絮漫天飞舞，让人有一种发自内心的厌恶感。但是回想小时候，柳树给我们带来的欢乐还是那样的纯真与梦幻，柳笛，也时刻谱写着童年的乐章。
两个黄鹂鸣翠柳，春意盎然，让人心底不由产生那种朦胧的优美画卷。春天将至，柳枝渐渐探出了绿色，走在乡村小道，一阵阵柳笛声传入耳朵，让我发自内心想要拥有一支“嘀嘀”作响的柳笛……
放学回到家中，放下书包，和小伙伴一起来到池塘边，一棵棵柳树矗立在池塘边缘，犹如守卫池塘的卫兵，想要拥有一支柳笛，就要亲自折取柳枝。爬树，对于我来说，犹如囊中取物，没有什么难度可言。在小伙伴们的熙攘下，我脱下布鞋，捋捋袖绾，开始向那棵粗壮的柳树上爬去。到了树上，我寻找着目标，树下的小伙伴及时给出建议，给我指明方向。随着一声声噼里啪啦，一根根柳枝被我从树上无情地丢下，树下的小伙伴一拥而上，柳枝被抢个精光。最后我自己挑选了一根比较满意的柳枝折下来，衔在嘴中，才从树上慢慢地下来。
篇13：西游记读书笔记心得感悟
《西游记》中的人物有许多首要讲的是：师徒四人去西天取经路上的九九八十一难的故事。师父叫：唐三藏，大学徒叫：孙悟空，二学徒叫：猪八戒，三学徒叫：沙和尚。
师父唐三藏是一个小说里的唐僧是虚拟的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有差异的。小说里的唐僧，俗姓陈，奶名江流，法号玄奘。他是遗腹子，自幼在寺庙中落发、长大。由于爸爸妈妈惨痛、古怪的阅历，他终究搬迁到京城的出名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，领悟极高，在寺庙僧人中锋芒毕露。终究被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后降服了三个学徒，孙悟空、猪八戒、沙僧。名玄奘法师，号三藏，俗姓陈。原为佛祖前的金蝉投胎。在生化寺落发。
孙悟空是一个系东胜神州傲来国花果山灵石孕育炸裂见风而成之石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经九载，奔走风尘，在西牛贺洲灵台方寸山拜菩提祖师为师，习得七十二改变之身手。尔后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖限制于五行山下，无法举动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。
孙悟空感谢涕零，经观世音菩萨指点，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，但是两次三番被师傅唐僧误解、驱赶。总算师徒四人抵达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗打败佛。孙悟空生性聪明、生动，英勇、忠实，深恶痛绝，在我国文化中现已成为机敏与英勇的化身。在一个我国小男孩儿那里，孙悟空很简单就会成为他崇拜的偶像。
猪八戒原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人世，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女。猪八戒的武器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种改变。
沙和尚原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人世，在流沙河畔当妖怪，后被唐僧师徒降服。
在这里边我敬服孙悟空，我要学习孙悟空的持之以恒，生性聪明、生动，英勇、忠实，对而精力。
篇14：红楼梦读书笔记心得感悟
时光荏苒，今天，再走到这潇湘馆时，已是人去楼空，地上只堆着一个破碎的，沉重的棺木。里面躺着闭月羞花的你——潇湘。
潇湘，你爱落红，江畔边你荷锄而归，采下一箩筐的残花。于是，你不也是一朵小花吗?你很安静，你喜欢静静的听落花的声音，喜欢悄悄地看花悄然落地，喜欢捡起落花，细数它那分叉的纹理，闻闻它留下的轻微的香气。看那荷锄而归的你，那一箩筐的残缺，不堪的花，正如今日躺在棺材里的你逐渐冰冷的容颜。
空对着，山中高仕晶莹雪，终不忘世外仙株寂寞林。
潇湘，你才华横溢，晓畅诗书。你爱宝玉，记得你们一同葬花——花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。记得你们在寂寞的夜晚对诗，由侍女相送，记得你们互增手帕，你们一起，你们的爱情故事有目共睹，所有人都认为你们会在一起，可，人终究还是敌不过天。
枉自温柔和顺，空云似梦如兰，堪羡优怜有福，谁知公子无缘。
蘅芜的出现打破了这安逸的爱情，她处处不如你，她得不到宝玉的爱，达不到大家对她的祝福，她才华不及你，但是，她抢走了你的宝玉，抢走了原本属于你的幸福，抢走了你世界的一切。
你输了，彻彻底底的输了，因为你的懦弱，因为你的优柔寡断，因为你保持你那份谨言慎行，最终，他把凤冠霞披戴在她头上，一顶花轿断送了你，也毫无疑问的断送了你们的一切……
霜冷长河，蒹葭苍苍，伊人何在，独坐未央。
蘅芜根本比不上你，但她的才华也仅次于你，你为何不振作，你为何要败于宝钗呢?答案不在你那一句“宝玉，你好……”而是你没有一个快乐的心，如果可以放弃你的优柔寡断，放弃你保持的那一份谨言慎行，放弃你所有的多愁善感人生纵使有多番不称意，但是，也不应该总想着他，做一个快乐的潇湘，做一个快乐的黛玉。如果你发现当初的负心人不是真的而是你亲手葬送了这一切，你心里有没有一丝悔恨呢?
未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。
篇15：《悲惨世界》读书笔记心得感悟
在当时那个无情的资本主义社会里，居然也会有这样一个世外圣人，正是这位主教无限的包容和仁慈，深深的感化了冉阿让，使他重新激起了生活的信心与希望，开始了新的生活。他以实际行动向世人证明，他一个苦役犯的伟大!
他曾经是一个拥有无数财产的市长，可他却把绝大多数的钱都奉献给了贫穷的人，可怜的人，长长出门时口袋还是鼓鼓的塞满了钱，回来意识身无分文，他给所有的穷人带来了温暖。
最具代表性的是他对芳汀与珂赛特母女的关爱。为了实现芳汀临死前能见女儿最后一面的愿望，冉阿让不惜再次越狱，付出终身苦役犯的代价，那是与自己毫不相干的一对母女，可他却始终坚守对芳汀的诺言，付出极大的努力就出了芳汀的女儿珂赛特，并精心地将它抚养长大。
又有一位老人，他被别人冤枉顶替冉阿让被捕。当身为“马德兰市长”的冉阿让知道后又犹豫了，因为真正的冉阿让是他，不过如果他不承认的话，没有第二个人会知道。而那位老人只不过是个年过半百，毫无用处的人。结果他最后的决定竟是公然承认自己就是冉阿让，有一次就下了以为和自己毫无血缘关系的人。
看到这里，我被深深的震撼了。与当时的黑暗、丑恶的社会相对应的，竟是一颗如此善良无私的心;以及那么高尚的道德品质。她是那么喜爱珂赛特，但还是为了珂赛特与马利尤斯的幸福，为他们付出一切。还有其他许许多多的事情，为了使一些与他毫不相干的陌生人不受到伤害，他竟然一次一次地铤而走险，甚至甘愿付出自己的生命。要知道，这是要付出多么巨大的勇气和力量啊!这一切都向我们展示了一个灵魂的高尚!
小说中还刻画了其他一些人，比如贪婪、自私、卑鄙的德纳第夫妇，冷漠顽固的警长沙威。正是这些人，造就了当时黑暗社会的悲剧，因此，在这样一个背景下，更凸现出冉阿让的英雄本色。由此，我想到了当今的社会，应该有不少人也是像德纳第夫妇那样具有丑恶的灵魂，我们现在提倡造就美好和平的社会，但是现在的社会真的是那样吗?我们这一代的人还是相当自私、利己、冷漠、麻木的!面对他人的求助，我们不但不伸出援手，还避之唯恐不及，骑车撞伤他人不但不背负责任，却逃之夭夭……这些是多么丑恶的行为!这是我们这一代人和整个社会都应当反省的!
只要人人都献出一份爱，整个社会将会变得更美好，我希望社会上多多出现像冉阿让一样，将自己无限的爱奉献给身边每一个这样的人，那样，我们的社会不是会变得更加美好吗?
篇16：道德经读书笔记心得感悟
【原文】绝学无忧。唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央哉！众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。我独泊焉未兆。若婴儿未咳，累呵，如无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之心也，惷惷呵。鬻人昭昭，我独若昏呵。鬻人察察，我独闷闷呵。沕呵，其若海。望呵，其若无所止。众人皆有以，我独顽以鄙。我欲独异于人，而贵食母。
【现代汉语解读】
不要一切学问，人生只凭自然，就快乐无忧。恭维与呵斥，又有多少差距呢？美好与丑陋，又是相距多少呢？人们所害怕的东西，那个东西也会害怕人的。悟道的君主心胸宽广，好像没有边际一样！一般人把自己的形象搞得非常高大，像神一样享用着百姓供奉的太牢，好像春天里登台接受祭祀一样。我淡泊名利，没有任何形迹。像婴儿还没有学会笑时那样纯粹。飘忽不定，好像没有归依的样子。一般人都想着自己的财产有余，而只有我则给予别人。我好像很愚蠢的心，混元一体，没有形名的比较。一般人把光亮集中在自己的身上，显示自己。只有我（悟道的人）昏暗不显示自己。一般人明察秋毫，而我啥都不在意。圣人的品性深远得像大海一样，宽广得好像没有边际。一般人做事都有他的目的，而我却单独保持质朴。我与其他人不一样，我更加珍重道。
【延伸解读】
绝学就是不要一切学问，什么知识都不执着，人生只凭自然。佛教中相对应的一词叫“无学”。修道成功，到达最高境界，任何名相、任何疑难都解决了、看透了，“绝学无忧”，无忧无虑，没有什么牵挂。知识分子喜欢钻牛角尖，丢开书本，总是很难。“读历史而落泪，替古人担忧”，会生气，会落泪，这是读书人的毛病。
唯，答应，也可以理解为恭维，唯唯诺诺。诃，呵斥。批评你的人，往往是帮助你的人；而当面夸你的人，可能是背后害你的人。
不要过分执着于名相，美好与丑陋往往都是在一定条件下相比较存在的，条件一变，美与丑就发生变化。老子告诉我们要用端正公平的视角看问题，社会潮流的背后往往都带着虚幻的东西。领导把自己的精力放在自己的名声、形象上，管理的境界就降下来了。作为领导者心里一定要十分清醒，不去追求那些浮华的东西。
这里讲的是第三层的管理境界，即“其次，畏之”。管理者让别人害怕他，以恐吓、高压的手段管理员工时，其实他自己也是害怕员工的，这是他心虚的表现，其实他的内心也是恐惧的。如元朝的蒙古统治者就采用高压的统治，让老百姓害怕，其实他们自己心里更害怕。但这种高压政策很快造成了农民起义，元朝统治者只能北逃。一个公司太多的考核、检查，就是管理者不自信的表现，这样的公司往往做不长。
望，意指边际、辽远。太牢，古代同时使用猪牛羊三种祭品的祭祀，是等级很高的。飨，享用供品。春登台，春天的祭祀活动。兆，征兆。一个高明的领导者，他们的心宽广没有边际，根本不在意外在名相。而一个平常人，特别在乎各种名誉、形象、外表等虚幻的`东西，把自己搞得像神一样享用供奉。
咳（hai），婴儿笑。累，飘忽不定。婴儿还不会笑的时候，是最纯真的状态。回到婴儿的状态，就是修行，放空头脑，没有喜怒忧思悲恐惊，相当于睡眠。保持孩童状态的老人更容易长寿。
遗，读wei，也作馈，给予的意思。一般人都是为了自己的财产有余而不断地多捞取，有些官就是如此，贪得无厌。而圣人强调的是给予。
鬻，本读yu，这里读shu。昭，明亮。昏，昏暗。察察，特别精明，审查别人的缺点，挑剔别人的毛病。闷闷，不在意。没有悟道的人把光亮集中到自己身上，让自己高大光彩，显示自己。不好的领导者，对自己彰显功劳，把功劳据为已有，对别人叫是挑毛病。互相挑毛病，这是人类进化过程中的一个阶段，孩子在幼儿园时就是喜欢挑其他小朋友的毛病。作为普通人，有这个毛病倒还可以理解；但作为领导，则非常不合适，你已经是领导了，部下有出息，光鲜亮丽的时候你应该高兴。与部下争名争利，得到的结果是让部下失望、不合作、消极对待。
沕，深远。望，辽远的边际。顽，没有被劈开的木头。鄙，人们居住的单位，乡村的意思，后引申了质朴。华为的任正非经常被人称道，他被拍到在机场打出租车，和同事一道乘机场摆渡车，和员工一起在公司的食堂排除买饭，等等。这位超大型企业的老板不搞特殊待遇，把自己放在普通人的位置，特别受到公司内外的人尊重。
食，吃，这里是用的意思。母，女性，在道德经中反复出现，用以比喻天地的本源，也就是道。大道，就是为众生做事。
这一章里，鬻人、众人，都是指没有悟道的人。而我，则指悟道的人，并非指老子自己。很多人把“我”误解为指老子自己，认为是他标榜自己，这是很大的误会。
