小编给大家分享关于信的读后感（共14篇）的范文，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。。 - 素材来源网络 编辑:李欢欢。
以下是小编整理的信的读后感，本文共14篇，欢迎阅读分享。
篇1：《信》读后感
我很少写读后感了，不是不想写，而是觉得自己写不好，不敢写。我太肤浅了，时常会被书中的句子感动、震撼，一转头就忘到九霄云外去了。
我在年初给自己设定一个目标，我今年要读十本书。半年过去了，我读了差不多四五本。我看书很快，往往能做到一目十行，对书中的细节往往并不能清晰描述。所以，对于作者来说，我也就是个半吊子读者，还写读后感，实在有伤“读者”风范。
但我还是要写呀，不写我难受，因为我定了目标，我说我读书不仅要读，我还要写读后感。好家伙，为难自己还是一套一套的。但其实，我只是想把读书的那种悸动记录下来，那种感觉不亚于一个喜欢的男孩子对我说“你真可爱”时只有自己听得见的心跳。
篇2：《信》 读后感
一位因车祸造成四肢瘫痪的心理治疗师，因为担心无法陪伴患有自闭症的孙子长大，于是将自己从轮椅生活和专业经验中所体悟到的一切写成三十二封信，希望孙子将来能从中学会什么是爱、生命和接受缺憾的勇气。爱能改变一切。爷爷希望山姆能得 到完完全全的爱，领略爱的各种滋味。等他长大以后，或许就能体会到：“付出爱可能甚至比接受爱更为重要。”体会到爷爷的用心良苦。
而这些也是我们所有人都会遭遇的难关。山姆的爷爷以细腻笔触所写下的所以文字，其实就是一个平凡人最不凡的人生体悟。这些文字不仅是为了引导山姆顺利度过人生逆境，也给了我们最深刻的启发， 提醒我们身而为“人”的真正意义 ―― 不论我们的能力和极限在哪里?
其中一封信主题“你和你的老虎” 告诉我们不要再以退让作为困扰问题的解决方式。而书中的指出老虎就是“害怕、或被拒绝的事物”，我们应该更积极的心态挑战、克服生活问题。相信，每个人心 里都住着一个灰暗的影子，那是无法逃避或切割，我们更虚心学习坦诚面对不足与软弱的部分，唯有藉由接受，才能停止对抗和挣扎，修正埋怨的心态才能和平共处，学习更具建设性面对自己的恐惧与失落；进而坦诚接受自己所占的角色与位置，真正的安全感与快乐才会真实。
篇3：《信》 读后感
这是读的第十本东野圭吾的书。也是迄今为止我读的东野圭吾思想最深刻的一本书。也是不用怕剧透的一本书。这样我写读后感轻松的多。
首先，我认为东野君虽然给了我们一个结局，但这只是这本书需要一个结局，而不是一定要这样结束。
关于与人为善。发自心底的善意，和为了自我满足的善行，在主动者需要自己内省去分辨，以利于自己的修为提升。但我想，作为被动者的话，是不该去考虑这些的，而是都当做主动者都是善意去感恩。
书名《信》，我理解为一种沟通渠道。语言，文字，行为，表情等等，都是类似的。人与人之间的沟通，传出方的未必能完全传达出自己的全部意思，而接收方更是很难完全获取传出方表达出的意思，怪不得有哲学家说语言文字其实什么都做不了。但这种想法只适合在哲学意义讨论。实际生活中，沟通是建立人与人之间桥梁，和消除误会的时候，最应该优先考虑的方式。
关于宽恕和惩罚。宽恕是宗教经常选择的方式。对绝大多数人而言，绝对的宽恕是极难做到的。但这是指某些严重的事情上。在某些事情上，宽恕或许是简单的方式，正如东野君在书里写的堂堂正正比隐瞒很多时候更容易去实现一样。这时候我想到的居然是蒋介石和汪精卫，如果汪精卫真的不是从汉奸角度去投靠日本的话，他的行为就真是比蒋介石正面抵抗日军要艰难万亿倍。而生在和平年代的我们遇到的尽管都是些生活琐事，若要把宽恕和惩罚做到尽量完美，好像也是极难的事情呢。
书中所得，不止上面所述，不过还需要时间去发酵。东野君本意是否考虑过那么多我不知道，但我的确体会到此书和他别的书不同。感谢东野君。也感谢没有推荐别的名气极大的著作，只独独推荐此书给我的某同学。
篇4：信读后感
整篇作品都弥漫着绵长的忧伤，深重的忍耐还有无可奈何的执着，而文字却是淡淡的、优雅的，将故事慢慢地展开，将伤口精致地深入，精细地处理,一点点撕咬着人的心灵，让逐渐尘封的神经呼吸到新鲜的氧气，赤裸地面对灾难深重的人生。
日本作家东野圭吾的小说――《信》, 首先说东野对每一部小说，每一个故事，每一个人物的爱。整部小说字里行间凝聚着作者对这部分人群深深的理解和关爱。如果不是在内心中深切的怀着对他们的理解和包容，又怎么会将人物内心刻画的如此生动。这是一个会成为名作家的首要条件。我一直相信从前一位朋友对我说过的一句话，她说，画画的时候，只要你足够爱那个你要描绘的事物，那你画出来的就一定很美好，因为你在笔端和描绘的过程中，心中充满了对它的爱。写作业一样，爱的力量撼天动地，一部充满爱的小说首先可以使读者感同身受，进而体会作者的良苦用心。这份独有的感情不会随着已经结束的故事情节而结束，相反，在读这位作者的其他作品时，仍会带着那份真挚的感情认真的投入，随着这份爱的不断加剧，而深刻的融入到作品当中，我想这就是所谓的作者的控制力，用文字掌控读者。
“被贴上标签的人，只能等待着自己应得的人生。我因为是杀人犯的弟弟，不得不抛弃音乐的梦想”……主人公直贵子唯一的亲人是自己的哥哥，哥哥为了帮弟弟积攒读大学的费用，辛苦地做着低贱的体力活，腰椎受损后，铤而走险去一个老太太偷钱，逃走时却错杀了老太太，从此身陷囹圄。弟弟生活在杀人犯的阴影之下，永远偏离了正常人的生活轨迹。为了躲避哥哥的来信，他屡次搬家，爱他的由实子姑娘以他的口吻与哥哥通信，虽然曲折，通信还是一直延续着，直到，直贵子发现自己的女儿也被孤立。
直贵子给哥哥写了最后一封信：“我打算从这封信被投入信箱那一瞬间起，不再作你的弟弟了。同时，打算今后不再跟你有任何关系，下决心抹去我们所有的过去。”同时，他到单位改变了自己的履历，抹去了生命中这个亲人的一切痕迹。
也许为了在心灵上与哥哥也作一个告别吧，直贵子决定实现哥哥多年的愿望，去了一趟被害人家，见到了老太太的儿子――绪方先生，在那儿，他看到了哥哥的写给绪方先生的一堆信，而哥哥的最后一封信是这样写的：
“前两天收到了弟弟的来信。对于服刑者来说，没有什么能比受到骨肉亲人来信更能令人欣慰了，我按捺住内心的兴奋打开了它。可是读了那封信，我惊呆了。信上写道，从今以后再也不写信了，而且也不再收取我给他的信了。理由是为了保护自己的亲属。弟弟这样写道。那封信中深切的述说了只因有一个抢劫杀人犯的哥哥，他到现在遭受了多少苦难，那些苦难到今天还在继续。他的妻子和女儿又遭遇了多少艰辛。如果这样下去，将来甚至会殃及女儿的婚事，还有这样暗淡的预测。弟弟说，所以要和哥哥断绝兄弟关系。叫我出狱以后也不要再和他们联系。不知能不能理解我读这封信是所受到的打击。不是因为弟弟要断绝关系受到了刺激。而是被这么多年来因为我的存在他们一直在受苦受难的事实所震撼了。同时，本来这些事情是子让可以预想到的，可直到收到弟弟这封信时，我基本上没有意识到。对我的这种愚蠢，自我厌弃到了极点，恨不得一死了之。说明我人虽然在这样的地方，可一点也没有得到改造。同时我意识到，弟弟最想说的，是我不应该写信。给绪方先生的信也是一样，大概绪方先生看来，也认为这不过是杀人犯的一种自我满足，非常令人不快。对此我深表歉意，为此写了这封信。当然，这是最后一次了。是在抱歉。”
我不知道直贵子的选择是不是正确的，我只知道我了解他的痛苦、他的纠结、他的无奈、他选择从此抹去哥哥的存在所给予他的痛苦，更甚于他自己失去一切的痛苦吧，可是，他却不得不作这样的选择。
虽然这部小说不是推理，但东野还是不想随便结束故事，照例三番()五次的变化结尾。不过不管怎么说，最后看到弟弟不计前嫌，才放下心来。这个故事虽然充满悲伤，但是直贵和哥哥的故事，教给我爱、选择、坚强、坚持、放弃、果断和担当。
篇5：信读后感
彼此都很漫长
顾奕
我最近阅读了东野圭吾先生的作品《信》。作品主要讲述了一对在父母死后相依为命的兄弟，因工作受伤而失业的哥哥武岛刚志，为了筹备弟弟的学费，铤而走险犯罪抢劫最终杀人。而他的弟弟武岛直贵则因为哥哥突如其来的犯罪，不得不背负杀人犯弟弟的精神欠条，从此坠入社会歧视的轮回。
我国古代常用“诗眼”来指称一首诗中最传神的一个字，既然如此，一部小说中最精彩传神的一个字，则称为“文眼”了，而对于信来说，它的文眼毋庸置疑是一个“信”字。
基本上，信是连接全书重要情节制造波动和转折的道具。直贵的每一次人生嬗变，都因缘际会来自一封书信的催化――一封封寄自高墙之内的家信，寄托了哥哥对弟弟的无尽牵挂，同时也会给弟弟带来无尽的噩运。
因为武岛刚志的犯罪，导致了他弟弟武岛直贵在社会上遇到的各种各样的歧视。从工作的不如意，老板听说这事后，大都害怕直贵，在组织乐队时，受到经纪人根津的排挤，被迫放弃这一理想；在住公司分配的公寓时，又受到别人的歧视，这次不只他一个人，还有他的妻子白石由实子和他的孩子实纪。到最后，直贵选择了与他哥哥断绝关系，勇敢面对生活。但我一直想不明白，既然是刚志犯罪，为什么让直贵也要随刚志一起受罪呢？这可能就是刚志和直贵血脉中那相同的因素吧，人们一定认为杀人犯的弟弟，一定和杀人犯一样，都不是什么好人，所以才感到害怕，并处处排挤他，歧视他，但这都因为血脉，因为“谁叫他哥杀了人呢”。
“歧视是理所当然的。”我们每个人都有被别人歧视的经历。歧视无处不在，它是人类社会中十分普遍的行为。所以当人们一听说武岛刚志的事情，对直贵的反应便会像那个大胡子店长一样“很快地就垒起了一堵墙”，只是不同的人垒出的墙壁有厚有薄而已。有时候即使很难说达到可以称为歧视的那种严重程度，但至少区别于与平常心看待的所谓的“偏见”也还是有的。
家信的温暖，虽然治疗不了困顿的生命，却印证着斩不断的亲情，我和狱中的刚志一样，期待着直贵再一次拆开那一封信的瞬间。
篇6：信读后感
救赎
东野圭吾的作品中，《信》可谓颇为与众不同的存在，其与东叔诸多的代表作不同之处在于它并非局限在推理小说的流派之中，读罢令人深思的往往是其作品传达和想要揭示的社会问题，同时无时不流露在文字之间的深情更使人为之动容。此外这部作品中所传达的犯罪家属的心理伤害亦深深触动我的思绪，以至于当我掩卷之时，比之以往读罢东叔作品的惊叹，令我思绪良多的是那些犯罪者家属们正承受着怎样的心理伤害。
罪犯的犯罪行为伤害的不仅只有被害人而已，而与之至亲的亲属其遭受的伤害虽然无形却仍旧痛彻骨髓。难以相见的凄凉，对被害人的忏悔以及无形之中被社会乃至自我附加的犯罪家属标签，都沉痛的叩问着自己滴血的灵魂。可以想象，这些罪犯家属每日是在怎样的挣扎中睡去，又是在怎样的疑惑中醒来。我不清楚他们是不是时时会幻想着自己的至亲犯罪的场景，在每个寂静的夜里如电影一般一帧帧的回放；又是在怎样刺眼的.阳光下恍惚中发现，自己仍旧是那个被社会和众人厌弃的罪犯家属，从而新的一日又成了无尽的黑白。
可以体会这种忏悔和内疚以及被标签后的卑微，只因我曾有一同村人亦在数年前因抢劫出租车而入狱。我依稀记得听闻这个消息时自己的感受，惋惜和感叹以及脑海里勾勒的他父母的面容。此后几次回到故土那座村落，有一次与其母亲擦肩而过，我刻意避开了她的目光，我害怕这种注目会令其加剧心里的挣扎，可我看得出在她面颊之上，苍老和疲惫显然代替了原来应有的模样。可以想象这数年间其经历的心理折磨，坊间乡民提及其父母，亦难掩怜悯之情，可言语间不经意中被冠以的罪犯家属标签，却终也摆脱不去了。
就如《信》中罪犯的弟弟武岛一样，背负罪犯弟弟的标签，承受他人的非议和诘问，处处碰壁。那么我们在惩罚犯罪，保护受害人的同时是否亦应关注一下罪犯身边的人们，他们之中许多对于罪犯的犯罪本无任何过错。不过是与罪犯流淌了一样的血脉，为此他们便要承受他人的侧目，社会的冷落，甚至自我的抛弃。倘若对这一群体多一点关怀，少一份非议，还他们一个宁静的生活环境，使他们与常人一样有着未贴标签的身份。也许背负在他们心上的压力会减轻许多，也许他们会有更多的精力和时间向受害人忏悔，同时思考至亲犯罪的诱因。
那么问题是如何实现对犯罪家属的免打扰，最大限度的减少其遭受的潜在伤害呢？恐怕此问题并非一日可得出答案，传统文化嫉恶如仇和爱屋及乌的影响，想要突破这种束缚就宛如滴水穿石一般。然而同样作为社会群体中的一员，同样享受法制社会威严的约束，只因与罪犯切实的发生了关联便要承受多于常人数倍的压力，对其未免过于残忍。
对于犯罪家属的保护，我能思及的也仅限于信息的保护及心理的救助，同时将罪犯家属所承受的痛苦传递予罪犯，通过此种反面激励亦能使罪犯更为深入的体会到其犯罪的危害和给人带去的伤害。
篇7：《信》读后感
今天，我读了《鸡毛信》这个故事，讲得是抗日战争的故事。海娃是一个放羊娃，一天他接到一个重要的任务，要给张连长送一封信。在送信的途中遇到了敌人，他连忙把信藏在了羊屁股底下，为了能够及时的把信送出去，他把敌人引到了狭窄的山间小路，然后他带着信飞快地跑到山上，并及时地把攻打炮楼的信交到了张连长手里。张连长收到信后，马上集合队伍以最快的速度攻下了敌人的炮楼，取得了胜利。
看完这本书后，我被机智，勇敢的海娃深深打动。我要向海娃学习，珍惜现在的一切，努力学习，让自己学到更多的知识。
篇8：《信》读后感
读了《鸡毛信》后，海娃的机智让我深深地感动了.
这篇故事主要讲海娃送信的过程。海娃在送信时，半路遇见了鬼子。海娃为了不让鬼子看见信，就想了个办法把信藏在羊尾巴后面。可鬼子把羊抢走了，还让他带路去龙门村。晚上，海娃趁鬼子睡着时拿信逃跑。可又被鬼子捉住了，鬼子逼海娃带路去龙门村，机智勇敢的海娃把鬼子带到了歧路，鬼子知道上当了，拔枪打伤了海娃，这时候八路军来搭救，打死了鬼子。
生活中，我们也要向海娃学习机智勇敢聪明的爱国精神。
篇9：《信》读后感
今天，我读了 《鸡毛信》我背故事里的 主人公的精神深深地打动了。
故事里 的主人公海娃真勇敢啊。一天夏夜下雨，爸爸交给了他一封很重要的信，让海娃把信送给张连长，在送信的路上，海娃遇见了一群敌人，但他一点也害怕。沉着冷静。一次次机灵的躲过了敌人的检查。当海娃就要完成任务的时候中了敌人一枪。但海娃忍着痛把信交给了张连长。
在看看我，用剪刀剪窗花，不小心把手弄破了一个小口，我就喊着让妈妈给我的手包了起来，晚上，我坐在沙发上看电视，突然，楼上的弟弟把什么东西弄出了“咚――”我以为是电视坏了，吓了我一跳，急忙关上了电视。
《鸡毛信》里的小海娃多么勇敢坚强啊！我要向他学习！做一个勇敢、坚强的人！
篇10：《信》读后感
上周日下午，我去新华书店免费借了敬一丹的《那年那信》，当天看了半本，今晚看完了剩下的半本。这本书主要内容是来自敬一丹家的家信。
敬一丹的爸妈之间以及他们和孩子们之间写了很多家书，共有1700封。敬一丹从中选了一些，分主题放在这本书里，讲讲故事，再分享信的内容，并在每个主题的前后给她的下一代及下下一代就写上几句，促进他们思考和了解长辈以及那过去了的年代。
这本书很感人，很真诚，这薄薄的一本书，道尽了她们家的幸福与甜蜜。尽管曾经也有痛苦与磨难，但总的来说还是以甜蜜温馨为主。不管是她父母之间的信任与恩爱，还是父母与孩子们之间的关爱与理解，还是她们四姐弟之间的深厚感情，都让我深深感动。
篇11：《信》读后感
暑假里，我读了《秋巫婆的树叶信》这本书。我印象最深的是《小蜗牛》这一篇。蜗牛妈妈让小蜗牛去森林里玩，小蜗牛爬的很慢很慢，好久才爬到，已经到夏天了！蜗牛妈妈让小蜗牛采草莓，小蜗牛好久才爬到，已经到秋天了！蜗牛妈妈让小蜗牛去采蘑菇，小蜗牛好久才到，已经到冬天了。蜗牛妈妈就让小蜗牛在家里过冬了。
有时候，时间像个急性子的人，完全不等候走路慢腾腾的小蜗牛，让它一再错过季节。我们不能像小蜗牛学习，做事慢慢腾腾。
篇12： 《信》读后感
这本书和我以前看的没一本东野圭吾的书都不一样。同样都是拥有杀人事件的书籍，这本居然是从被抓入狱开始叙述。它描述了现在很普遍却没有被人注意过的歧视现像，犯罪者家属被歧视。
随着故事的进展，我也在反思如果我身边?有一个犯罪者家属，那么我会不会想要远离，答案当然是肯定的。而就在我尝试去改变我的想法的时候，平野社长却提出了这本身也是惩罚的一部分，也是家属应该承受的。可能这就是日本犯罪率低的原因吧。罪犯在监狱里过着与世隔绝的生活，家人却还要遭人冷眼，犯罪成本太高了。
这是一本让我读起来感到很难过的书，刚志为了弟弟直?贵上学的学费进了监狱，弟弟承受着哥哥带给他的负担，丢了工作，失去梦想，还失去了喜欢的女孩，经历了这些以后他开始憎恨自己的哥哥。但我们真的没有办法去评判他们中的任何一个，他们都有错却也都不该被这样对待。
排斥罪犯家属真的是人的本能，毕竟身体里留着一样的血这种事是没有办法改变的。希望有一天会有更好的办法让这些人在社会环境中生活。
篇13： 《信》读后感
“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。三字经之中的“曰仁义，礼智信。此五常，不容混。”
仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。
礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。
智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。
篇14： 《信》读后感
“仁”：仁人、爱人、仁爱。自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。中国人至今仍视有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。
“义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记・中庸》：“义者宜也。尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其是朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之意，包括了人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”，使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”，是中华民族崇高的道德表现。
“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼，注重礼仪是中国这个“礼义之邦”的传统美德，是中国人立身处世的重要美德。中华传统文化认为，“礼”是人与动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”(《礼记》)“礼”也是治国安邦的根本。中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“明礼”，从广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”;作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”;作为个体修养，谓“礼貌”;用于处理与他人的关系，谓“礼让”。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。
“智”：知者、明智、智慧、机智。“智”通“知”。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德内涵。“智”在知道遵道。学而致知，不知不觉，智而不*。“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。
“信”：诚信、信任。《说文》讲：“人言为信”。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道。诚信求和。诚信是约定俗成的社会交往规则。孔子把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”(文、行、忠、信)和“五大规范”(恭、宽、信、敏、惠)之一，强调要“言而有信”，“信则人任焉。”“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。
