小编给大家分享关于屈原《九歌·东君》原文（共7篇）的范文，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。。 - 素材来源网络 编辑:李欢欢。
下面是小编为大家整理的屈原《九歌·东君》原文，本文共7篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
篇1：屈原《九歌·东君》原文
屈原《九歌·东君》原文
九歌东君
屈原
暾①将出兮东方，照吾槛兮扶桑②；
抚余马兮安③驱，夜皎皎④兮既明。
驾龙辀兮乘雷⑤，载云旗兮委蛇⑥；
长太息兮将上⑦，心低徊兮顾怀⑧；
羌声色兮娱人，观者憺⑨兮忘归。
緪⑩瑟兮交鼓，箫钟兮瑶簴⑾。
鸣篪⑿兮吹竽，思灵保兮贤姱⒀。
翾飞兮翠曾⒁，展诗兮会舞⒂。
应律兮合节⒃，灵之来兮蔽日。
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼⒄。
操余弧兮反沦降⒅，援北斗兮酌桂浆⒆。
撰余辔兮高驰翔⒇，杳冥冥兮以东行(21)。
篇2：屈原《九歌.东君》阅读答案及原文翻译
屈原《九歌.东君》阅读答案及原文翻译
九歌东君
【战国楚】屈原
暾①将出兮东方，照吾槛兮扶桑②；抚余马兮安③驱，夜皎皎④兮既明。
驾龙辀兮乘雷⑤，载云旗兮委蛇⑥；长太息兮将上⑦，心低徊兮顾怀⑧；羌声色兮娱人，观者憺⑨兮忘归。
緪⑩瑟兮交鼓，箫钟兮瑶簴⑾。鸣篪⑿兮吹竽，思灵保兮贤姱⒀。翾飞兮翠曾⒁，展诗兮会舞⒂。应律兮合节⒃，灵之来兮蔽日。
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼⒄。操余弧兮反沦降⒅，援北斗兮酌桂浆⒆。撰余辔兮高驰翔⒇，杳冥冥兮以东行(21)。
【注释】
①暾（tūn）：初升的太阳。②扶桑：传说中的神树，生于日出之处，因此也指日出处。。③安：安详。④皎皎：指天色明亮。⑤辀（zhōu）：本是车辕横木，泛指车。龙辀：以龙为车。雷：指以雷为车轮，所以说是乘雷。⑥委蛇：即逶迤，曲折斜行。⑦上：升起。⑧低徊：迟疑不进。顾怀：眷恋。⑨憺（dàn）：安稳，泰然。⑩緪（gēng）：急，紧。⑾箫：击。箫钟：用力撞钟。瑶：震动。簴（jù）：悬挂钟磬的木架。瑶簴：指钟响而簴也起共鸣。⑿篪chí),古代的管乐器。⒀灵保：指祭祀时扮神巫。姱（kuā）：美好。⒁翾（xuān）：小飞轻扬的样子。翠：翠鸟。曾（zēng）：高举。⒂诗：指配合舞蹈的曲词。展诗：展开诗章来唱。会舞：指众巫合舞。⒃应律：指应和乐律。合节：合于节拍。⒄矢：箭。天狼：即天狼星，相传是主侵掠之兆的恶星，其分野正当秦国地面。因此旧说以为这里的天狼是比喻虎狼般的秦国，而希望神能为人类除害。⒅弧：古代指木弓，这里指弧矢星，共有九星，形似弓箭，位于天狼星的东南。反：指返身西向。沦降：沉落。⒆援：引。桂浆：桂花酿的洒。⒇撰：持，拿。(21)杳：幽深。冥冥：黑暗。行：音háng。
【文学知识】
楚辞体：公元前四世纪在我国南方楚国出现的一种文体。因其书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物而得名。它打破了《诗经》以四言为主的句式，句子长短错落不齐，特别是普遍运用“兮”字调整音节，读起来抑扬顿挫，富有音乐性。最主要的作家是屈原，代表作是《离骚》，所以“楚辞体”又称“骚体”。
【参考译文】
温煦明亮的光辉将出东方，照着我的栏杆和神木扶桑。轻轻扶着我的马安详行走，从皎皎月夜直到天色明亮。
驾着龙车借着那雷声轰响，载着如旗的`云彩舒卷飘扬。长长叹息着我将飞升上天，我的内心又充满眷念彷徨。声与色之美足以使我快乐，观看者安于此景回还皆忘。
调紧瑟弦交互把那大鼓敲，敲起乐钟使钟磬木架动摇。鸣奏起横篪又吹起那竖竽，更想起那美好的巫者灵保。起舞就像小翠鸟轻盈飞举，陈诗而唱随着歌声齐舞蹈。合着音律配着节拍真和谐，众神灵也遮天蔽日全驾到。
把青云当上衣白霓作下裳，举起长箭射那贪残的天狼。我抓起天弓阻止灾祸下降，拿过北斗斟满了桂花酒浆。轻轻拉着缰绳在高空翱翔，在幽暗的黑夜又奔向东方。
【阅读训练】
1.本篇是楚人祭祀太阳的颂歌。第二章中描写日神行天的壮丽场面的句子是:_______，译成白话是：__________。
2.东君正在空中驾着龙车行走，忽然“长太息兮将上，心低徊兮顾怀”，其原因是：___。
3.第二章结句用“______”一词过渡到第三章描写_______的场面。
4.第四章写东君到了夜晚所做的事情：
（1）“举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降”，写他_______；（2）“援北斗兮酌桂浆”写他________。
5.此诗所塑造的日神形象的特点是：________________。
【参考答案】
1. 驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。驾着龙车借着那雷声轰响，载着如旗的云彩舒卷飘扬。
2.日神白天给人类带来热和光，晚上要回到栖息地（扶桑），他对白天工作非常眷恋。
3.观者 迎祭日神
4.举起长箭射天狼星，以防灾祸降临人间 射掉天狼后的愉悦心情
5.勤劳不息，大公无私。
篇3：九歌 东君,九歌 东君屈原,九歌 东君的意思,九歌 东君赏析
九歌 东君,九歌 东君屈原,九歌 东君的意思,九歌 东君赏析 -诗词大全
九歌 东君作者：屈原 朝代：先秦 暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；
驾龙b[1]兮乘雷，载云旗兮委[2]蛇[3]；
长太息兮将上，心低徊兮顾怀；
羌声色兮娱人，观者儋[4]兮忘归；
[5]瑟兮交鼓，萧钟兮瑶[6]；
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤[7]；
Q[8]飞兮翠曾，展诗兮会舞；
应律兮合节[8]，灵之来兮敝日；
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；
撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行[9]。 【注释】 [1]：音“舟”，本是车辕横木，泛指车。
[2]：音“危”。
[3]：音“宜”。
[4]：音“但”，安祥。
[5]：音“庚”。
[6]：音“巨”，悬挂钟磬的`木架。
[7]：音“苦”。
[8]：音“宣”。
[9]：音“航”。
【译文】 本篇是楚人祭祀太阳的颂歌。
篇4：九歌东君
，古代传说，屈原作品九歌东君中的东君，主要指日神，有典籍可考据：洪兴祖《楚辞补注》云：“《博雅》曰：‘朱明、耀灵、东君、日也。’，而这首诗歌主要表达对日神的崇敬和赞美！
屈原九歌山鬼
九歌湘夫人屈原
九歌东君原文：
篇5：九歌东君
暾将出兮东方，
照吾槛兮扶桑。
抚余马兮安驱，
夜ww兮既明。
驾龙b兮乘雷，
载云旗兮委蛇。
长太息兮将上，
心低徊兮顾怀。
羌声色兮娱人，
观者兮忘归。
瑟兮交鼓，
萧钟兮瑶。
鸣篪兮吹竽，
思灵保兮贤。
Q飞兮翠曾，
展诗兮会舞。
应律兮合节，
灵之来兮蔽日。
青云衣兮白霓裳，
举长矢兮射天狼。
操余弧兮反沦降，
援北斗兮酌桂浆。
撰余辔兮高驼翔，
杳冥冥兮以东行。
九歌东君翻译：
温煦明亮的光辉将出东方，
照着我的栏杆和神木扶桑。
轻轻扶着我的马安详行走，
从皎皎月夜直到天色明亮。
驾着龙车借着那雷声轰响，
载着如旗的云彩舒卷飘扬。
长长叹息着我将飞升上天，
我的内心又充满眷念彷徨。
声与色之美足以使我快乐，
观看者安于此景回还皆忘。
调紧瑟弦交互把那大鼓敲，
敲起乐钟使钟磬木架动摇。
鸣奏起横篪又吹起那竖竽，
更想起那美好的巫者灵保。
起舞就像小翠鸟轻盈飞举，
陈诗而唱随着歌声齐舞蹈。
合着音律配着节拍真和谐，
众神灵也遮天蔽日全驾到。
把青云当上衣白霓作下裳，
举起长箭射那贪残的.天狼。
我抓起天弓阻止灾祸下降，
拿过北斗斟满了桂花酒浆。
轻轻拉着缰绳在高空翱翔，
在幽暗的黑夜又奔向东方。
九歌东君赏析：
诗中没有缱绻的儿女之情，有的只是崇高的博爱；没有浓郁的芳香，有的只是炽热的情怀，这与人类对日神东君的崇敬和礼赞的主题是相一致的。
结合祭祀仪式上的乐舞表演情况来看，可以判断第一、第二章是扮神之巫所唱，第三章是迎神之巫所唱，第四章又是扮神之巫所唱。而各章歌辞之间的联接承转，又极其自然，在轮唱中烘托出日神的尊贵、雍容、威严、英武，那高亢宏亮的声乐正恰如其分地演绎出光明之神的灿烂辉煌。
九歌东君介绍：
《东君》一诗的祭祀对象是什么神，古无异辞，都说是日神。洪兴祖《楚辞补注》云：“《博雅》曰：‘朱明、耀灵、东君、日也。’《汉书・郊祀志》有东君。”朱熹《楚辞集注》云：“此日神也。《礼》曰：‘天子朝日于东门之外。’”戴震《屈原赋注》云：“《礼记・祭义篇》曰：‘祭日于坛。’又曰：‘祭日于东。’《祭法篇》曰：‘王宫，祭日也。’此歌备陈歌舞之事，盖举迎日典礼赋之。
屈原个人资料：
屈原（约公元前340-前278），名平，字原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。东周战国时期楚国（（今湖北省秭归县）人,他是一个黄老之学的传播者。继吴起之后，在楚国另一个主张变法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他满怀忧愤之情，跳入汨罗江(一说丹江）自尽。从而，世人为了纪念他，便有了端午节。他创立了“楚辞”，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在汨罗江（一说丹江）怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国主义诗人，世界四大文化名人之一。
楚辞了解：
《楚辞》是中国第一部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章的总集。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇，书中充满了大量道家的哲学与气息。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。
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篇6：九歌 湘君 原文
九歌・湘君
君不行兮夷犹，
蹇谁留兮中洲？
美要眇兮宜修，
沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波，
使江水兮安流。
望夫君兮未来，
吹参差兮谁思？
驾飞龙兮北征，
吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，
荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦，
横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，
女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺，
隐思君兮侧。
桂兮兰ぃ
郾兮积雪。
采薜荔兮水中，
搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，
恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，
飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，
期不信兮告余以不闲。
{骋骛兮江皋，
夕弭节兮北渚。
鸟次兮屋上，
水周兮堂下。
捐余i兮江中，
遗余佩兮醴浦。
采芳洲兮杜若，
将以遗兮下女。
时不可兮再得，
聊逍遥兮容与。
九歌 湘君翻译：
湘君啊你犹豫不走。因谁停留在水中的沙洲？
为你打扮好美丽的容颜，我在急流中驾起桂舟。
下令沅湘风平浪静，还让江水缓缓而流。
盼望你来你却没来，吹起排箫为谁思情悠悠？
驾起龙船向北远行，转道去了优美的洞庭。
用薜荔作帘蕙草作帐，用香荪为桨木兰为旌。
眺望涔阳遥远的水边，大江也挡不住飞扬的心灵。
飞扬的`心灵无处安止，多情的侍女为我发出叹声。
眼泪纵横滚滚而下，想起你啊悱恻伤神。
玉桂制长桨木兰作短楫，划开水波似凿冰堆雪。
想在水中把薜荔摘取，想在树梢把荷花采撷。
两心不相同空劳媒人，相爱不深感情便容易断绝。
清水在石滩上湍急地流淌，龙船掠过水面轻盈迅捷。
不忠诚的交往使怨恨深长，不守信却对我说没空赴约。
早晨在江边匆匆赶路，傍晚把车停靠在北岸。
鸟儿栖息在屋檐之上，水儿回旋在华堂之前。
把我的玉环抛向江中，把我的佩饰留在澧水畔。
在流芳的沙洲采来杜若，想把它送给陪侍的女伴。
流失的时光不能再得，暂且放慢脚步逍遥盘桓。
九歌 湘君赏析：
此篇是祭湘君的诗歌，描写了湘夫人思念湘君那种临风企盼，因久候不见湘君依约聚会而产生怨慕神伤的感情。在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。
九歌 湘君介绍：
《九歌・湘君》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品。此诗是祭湘君的诗歌，以湘夫人的语气写出，写她久盼湘君不来而产生的思念和怨伤之情。全诗可分四段，第一段写湘夫人乘着小船来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中吹起了哀怨的排箫；第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾舟向北往洞庭湖去寻找，依然不见湘君的踪影；第三段主要是写湘夫人失望至极的怨恨之情的直接宣泄；第四段补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调她最终还是没有见到湘君。
屈原个人资料：
屈原（约公元前340-前278），名平，字原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。东周战国时期楚国（（今湖北省秭归县）人,他是一个黄老之学的传播者。继吴起之后，在楚国另一个主张变法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他满怀忧愤之情，跳入汨罗江(一说丹江）自尽。从而，世人为了纪念他，便有了端午节。他创立了“楚辞”，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在汨罗江（一说丹江）怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国主义诗人，世界四大文化名人之一。
楚辞了解：
《楚辞》是中国第一部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章的总集。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇，书中充满了大量道家的哲学与气息。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。
九歌 湘君 原文就为您介绍到这里，希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章，不妨分享给您的好友吧。更多经典、不同类型的诗句尽在：诗句大全！
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篇7：九歌 湘君 原文
，湘君是古代传说中的一位神明，有人说他是一位男神，是湘夫人的丈夫，也很很多人说她是女神，是娥皇，但到底哪一种可信就看读者们的个人理解，毕竟两种理解都说得通！
描写屈原的诗句_关于屈原的诗句
描写狂风的诗句
湘君：
湘君为屈原的《九歌》中提到的一位神明，和湘夫人为相对的二元神。湘君，传说中的湘水之神，湘夫人为湘水女神。后来以舜为湘君，一舜之二妃娥皇、女英为湘夫人。（又说湘君指娥皇，湘妃即湘夫人指女英）
